犹太人之谜 :一个神奇民族的成功智慧

2015-12-03作者:贺雄飞,编辑:bookask 书问

犹太人被誉为世界上最聪明、最神秘、最富有的民族。尽管关于犹太人的负面说法也不少,但从某种意义上说,不了解犹太人就不算了解世界。



虽然犹太民族有近5000年的历史,但和世界许多古老民族相比,其从来都是一个弱小的民族。


在悠久的历史长河中,这个民族被奴役,受歧视,遭迫害,有2000年被迫逃亡异乡、流离失所的苦难历程。然而,一个弱小的民族在流散世界各地、寄人篱下的困境中,还能顽强地生存和发展着,并能保留本民族的传统,维持本民族的团结,而且对世界的发展作出了不可磨灭的贡献,这使人们不能不对这个民族产生深深的同情和敬意,并因此引发深思。


《圣经》中那充满神秘气息的故事以及精美而富有情调的赞美诗,使人们对这个民族遐思翩翩;而群星般璀璨的犹太伟人更给这个民族披上了一层扑朔迷离的面纱。那么,究竟谁是犹太人呢?


(犹太会堂)


犹太人虽然有5000年的历史,但有2000年流离失所、浪迹天涯的苦难岁月,而且几经屠戮,宛如穿行在一条炼狱之路上。


在国破家亡的情况下,犹太民族强化了其内部的精神纽带——犹太教的最高典籍《托拉》(又称《律法书》,狭义指《圣经》前5章,即《摩西五经》; 广义指全部犹太典籍,《塔木德》也包括在内)。从此,犹太人成为以“一本书”为衣钵,以遵守上帝律法为民族成员身份的民族。



长时期的流散,使犹太人备受歧视和迫害,但也形成民族互济的传统。只要是犹太人,无论走到哪里,只要遇到犹太兄弟和犹太组织,大家都有义务帮助他渡过难关和在当地立足。由此,是不是犹太人,是一个很重要的问题。


作为判定“谁是犹太人”这一难题的世俗标准,除了种族特征、语言外,主要取决于是不是犹太母亲所生,犹太父亲与非犹太母亲所生子女不是犹太人。但最主要的判定标准,则是是否信奉犹太教。在犹太人看来,犹太教和犹太人是统一的,犹太人是犹太教的物质外形,犹太教是犹太人精神的内核。可以毫不夸张地说,犹太人靠着犹太教的支撑,靠着对上帝的忠贞才能在流散中不被异族同化,才能在逆境中生存。


拨开历史的迷雾,回到现实的土地,犹太教究竟拥有一种什么样的结构呢?


犹太教是一种信仰,是一种对上帝的无限敬畏和对人的充分肯定。


犹太教是一种伦理道德,给予犹太人对人、对世界万物的基本信念,规定犹太人的生活准则和行为规范。


犹太教是一种生活方式,在尊老爱幼、饮食起居、婚丧嫁娶、节日等一切生活领域都有独特的表述。


犹太教是一些特殊的戒律,这613 条规定让人望而生畏,使教徒们丧失许多自由,与此同时又获得无穷智慧,培养起做人的尊严。


犹太教是一种文化,一种古老、原始而粗犷的文化,但对世界文明的进程却举足轻重。


犹太教是一整套宗教礼仪,它是一个宗教组织。犹太会堂、拉比署、割礼、受戒礼、守安息日、祈祷、赎罪、献祭等,无不散发着神秘的气息。


具体地说,犹太教的基本教义是:信仰宇宙独一真神耶和华,他创造并主宰宇宙万物;上帝与人之间无需中介,直接面对,犹太人不崇拜任何一个在人世活过的人,伟大的摩西是先知,而不是神;犹太人是先祖亚伯拉罕与耶和华立约的选民,缔约的犹太人必须接受上帝对他们的严格戒律,这样上帝才会最终拯救他们;在某个时候,上帝必派弥赛亚降世,拯救万民,新的大卫王将重建以色列国于耶路撒冷,用正义、公正和真理实行统治。


犹太教的教义包括:《旧约圣经》前5卷(也称《摩西五经》或《律法书》)、《先知书》8卷与《圣文集》11卷,共24卷,也称《二十四书》。此外,进入拉比犹太教时期,还有从2至6世纪编纂的口传律法集《塔木德》,该书是犹太教仅次于《旧约圣经》的第二经典。《塔木德》将《律法书》(也称《托拉》)中的戒律归纳为613条,正戒248条,反戒365条,这些戒律涵盖了犹太人的一生。在这613条戒律中,最重要的就是“摩西十戒”。


十戒规定:

1.耶和华是唯一的真神,除耶和华之外,不可有别的神;

2.不可敬拜偶像;

3.不可妄呼上主的名;

4.应守安息日为圣日,其他六日应勤劳耕作;

5.当孝敬父母;

6.不可杀人;

7.不可奸淫;

8.不可偷盗;

9.不可作假证陷害人;

10.不可贪人钱财及物品。

这“十戒”表面上看来束缚人的自由,其实是最起码的做人准则和道德约束。其他戒律貌似琐碎,其实正是犹太人智慧的基因库。


犹太教的发展主要包括如下几个阶段:

其一,创建时期,摩西率以色列人出埃及并在西奈山传十戒及律法,是犹太教的雏形。


其二,先知运动时期,时间是从公元前8 世纪中叶到公元前5 世纪,从所罗门王死到巴比伦之囚,犹太人中涌现出大量“义人”(亦称先知),为犹太人的生存和伦理观建设谱写了光辉篇章。先知的言行被收录在《旧约》的《先知书》中。


其三,第二圣殿时期(公元前516年到公元70年),这是犹太教的中兴阶段,犹太人重返故土,《律法书》正典编纂完工,犹太教最终形成。


其四,拉比犹太教阶段(公元70年到630年),第二圣殿被毁,犹太会堂成为宗教活动的中心,贤德的教士(又称拉比)成为犹太人的精神领袖。犹太教的口传律法集《塔木德》完成,成为犹太人的生活伴侣和生存的法宝。


其五,中世纪犹太教阶段(公元630年到17世纪中叶),1000多年漫长的中世纪是犹太人遭迫害最深的黑暗年代,虽然有过短暂的西班牙黄金时间,但反犹主义浪潮一浪高过一浪,犹太人苟延残喘。公元8世纪,犹太教中的卡拉派渐渐对《塔木德》的权威性产生怀疑,犹太教处于向何处去的关键时刻,此时摩西·迈蒙尼德应运而生,主张犹太教要突破一切繁琐的清规戒律,与当时的科学和哲学协调起来,并为犹太教归纳了十三信条,对后世犹太教影响很大。


其六,启蒙运动和宗教改革时期(17世纪中叶以后),西方近代科学的发展对犹太教教义和神学思想提出了挑战。西欧犹太知识分子发现《律法书》中的许多论述有悖于自然规律,怀疑《律法书》是后人所作。以德国启蒙思想家摩西·门德尔松为首的一大批犹太知识分子则否认拉比的权威,反对《塔木德》,认为它与现代文明生活相冲突,呼吁争取权利平等,反对民族歧视,主张犹太人冲破宗教束缚,摆脱文化孤立状态,革新传统生活方式,积极进入欧洲文明的大门。在这股思潮冲击下,自19世纪起,犹太教中出现了三大派别:改革派、保守派和正统派。

改革派主张反对自我孤立主义,积极与居住国民族融合。他们认为宗教真理是不断嬗变的,应该经得起理性的检验。宗教礼仪和传统生活方式应与时俱进。保守派主张接受现代科学,但认为宗教的意义在于领会并实践其精神实质,而不拘泥于形式,不同意改革派的某些过激主张。正统派主张可以接受现代文明成果,但这对犹太教来说只是从属地位,犹太教的信仰和传统都不能改变。


看来,无论是《旧约》,还是《塔木德》,不完全是金玉良言,也有与现代文明相悖之处。笔者主张不做教徒,而要做学者,仔细研究,认真分析,积极借鉴,认真体会犹太人的超凡智慧和现代性。


更多了解一个神奇民族的成功智慧,请读《犹太人之谜》

内容来源:书问

作者贺雄飞
出版世界知识出版社
定价28元
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