理性大碰撞——当王法遇上天理

2016-01-26作者:张维迎编辑:安然

曾成杰因“集资诈骗罪”被秘密处决这件事,在整个中国社会引起了极大的震撼,企业家群体中弥漫着一种"兔死狐悲"的气氛。是啊,我们生活在同一个世界、同一个司法体制之下,一想到今天曾成杰所遭遇的不幸某一天可能落在我们任何一个人身上有谁能没有一点悲凉之痛呢?

 

这种兔死狐悲的情感,就是两千多年前孟子所讲的“侧隐之心”,也就是二百多年前亚当·斯密所讲的“同情共感”(sympathy)。孟子说,恻隐之心,人皆有之。斯密认为,同情心是人类道德的心理源泉。正是别人的喜怒哀乐在我们心中引起的共鸣使人类有了良知;正是对我们心中那个公正的旁观者、那个伟大的法言和仲裁者的情感的尊重使我们有了正义。

 

 

曾成杰为什么被判处死刑?因为他“犯法”了,至少法院认为是这样。一个问题是,曾成杰当时响应当地政府的号召集资的时候,他是否知道自己在做违法的事情?这一点我不好猜测。


但无论如何,法院不会因为一个人的无知而免除他的罪行,尽管法官在量刑的时候会对此有所考量。我更关心的问题是,即使他真的触犯了法院判决时所依据的那种法律,并且是明知故犯,对他的惩罚就是正义的吗?


 

要回答这个问题,我们需要理解法与理的关系。十年前我曾提出这样一个分析框架:衡量一种行为是否该做,有两个标准,一是合理不合理,二是合法不合法。这样,我们做的所有事可以划分为四种类型第一类是既合理又合法,第二类是合理但不合法,第三类是合法但不合理,第四类是既不合理也不合法。在一个正常的社会,基本上都是第一类和第四类,也就是合理的就是合法的,不合法的也就是不合理的。此时,人们做选择相对容易,遵守法律也就是遵守正义。但在向我们这样的社会,属于第二类和第三类的事情很多,有时其比例甚至超过第一类和第四类。这就是生活在我们这个社会的人面临的困境,也是我们之所以要改革的原因。

 

 

理大还是法大?当然是理大。理(自然法)是人类的集体智慧,是历史中自然演化形成的,是被人们普遍认可的,它与人的本性相符,反映在人的良知中。法(人定法)是政府制定的,

组成政府的人与普通人一样,有自私之心,有偏袒亲朋故旧的倾向,有无知和傲慢的特性,有情绪化的时候。如果法律不受天理的约束,不以天理为准则,任何的法律都是“合法的”,就会导致不正义的法律,甚至“合法的暴政”。


 

理是法的“元规则”,是康德所谓的“绝对命令”。理大于法意味着只有符合天理的法律才具有正当性,才应该得到遵守。人类之所以需要政府制定的法律,是因为天理(自然法)有些模糊,只有原则没有细则,操作起来有难度。也就是说,人定法应该是自然法的具体化和可操作化,而不是对自然法的否定。打个比方,即使我们都知道开车要靠右行,但如果马路上不画中间线,要判决谁违规了就比较困难。但如果政府把中间线画得太靠左或太靠右,以致某个方向行驶的车辆不越线就不可能通行这样的规则就是不合自然法的,不可能得到遵守。从古到今,理大于法扎根于每个人的基本意识中。人们所鄙视的,都是不讲理的人,而非不守法的人。所以,我们日常才会说“有理走遍天下,无理寸步难行”,而不说“有法走遍天下,无法寸步难行”。

 


回过头来总结一下,曾成杰犯了什么法?或许他真的犯了“人定法”,也就是政府制定的律法。但他确实没有犯“自然法”,没有做违背天理、违背良知的事情。

 

曾成杰的不幸,既有法律的责任,也有法官的责任。法律主要是靠法官来执行的。我们对法官的基本要求不是仁慈,而是正义。英文中,法官的含义就是正义(justice)。我们必须认识到,对法官来说,良知比法律更重要,没有良知的法官比不懂法律的法官更可怕。这是因为,一个法官只要有良知,即使不懂法律条文,他也不会做出违反正义的判决相反,即使他懂法律,把法律条文背得滚瓜烂熟,如果他没有良知,正义就会荡然无存!约翰·马歇尔被公认为美国历史上最伟大的法官之一,但他在出任首席大法官之前,根本就没有任何法律背景。这也是西方“陪审团”制度的价值之所在。陪审员都是没有受过法律专业训练的普通公民,他们的判决是基于良知而不是法律。

 


当今中国社会最缺乏的不是法律(王法),而是天理。或者说,最缺乏的是符合天理的法律和司法制度。改革开放前,是既不讲天理,也不讲法律,“秃子打伞,无发(法)无天”。“文化大革命”使人们认识到“无法”可能给每个人带来灾难,所以改革开放以来,政府制定了一系列的法律。但曾成杰案件以及其他诸多案件说明,法治不等于律法之治。法治首先是“理治”(天理之治)。法律不符合天理,司法不讲良知,就不可能有真正的法治。无法无天不是一个好社会,“有法无天”也不是一个好社会。

 

 


内容来源:书问

作者张维迎
出版西北大学出版社
定价49元
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