当记忆取代了哭丧

2016-04-12作者:[德]阿莱达·阿斯曼编辑:安然

死者记忆意思是说家属有义务在记忆中保留死者的名字,并尽量时期流传后世。即使宗教性的死者纪念也需要依赖生者的回忆。把生者和死者联系起来的最原初、最普遍的社会性回忆的形式是死者崇拜。在古代埃及,死者纪念,也就是个人名字的不朽,在文化生活中具有核心的意义。


 

中世纪死者纪念的实践由两个元素构成关怀死者(Totensolge)和关怀穷人(Armensoqge)。它们之间的联系可以用第三个元素来解释,那就是炼狱。炼狱作为一个神秘的地方,人们对它的想象越清楚,得到救赎的不确定性就变得越大,基督徒也就愿意付出更大的努力,为减轻可能的炼狱之火的折磨而提前做好准备。炼狱的出现在个人的死亡和上帝的末日审判之间留出了一段受难的时间间歇死者在这个过渡期的命运,按照格里高利一世的说法,可以通过生者来施加有利于死者的影响。因此每个人在生前都致力于通过尘世的功德保证他们灵魂的得救。而教会和修道院就提供这种服务,就像克吕尼修道院专门致力于完成这种壬务,并由此发展出一个大规模的救赎工业一样。


 

死者纪念(Totenmemoria)的做法一直持续到18世纪,直到法律制度和主体概念发生了一场具有文化史意义的转变之后,它才被取消。

 

死者纪念的意义从一个传奇故事中表现出来,故事围绕着一个来自凯阿岛的古希腊诗人——西蒙尼德斯(Simonides von Kose,约公元前557-前467)。


 

按照这个故事的说法,他在异国他乡旅行时,曾看到路边躺着一具没有掩埋的尸体。西蒙尼德斯中断旅行,为这个陌生的死者亲自操持了一场体面的葬礼。在其后的夜里,死者的魂灵在他的梦中显现,警告他不要踏上已经计划好的海上旅途。西蒙尼德斯本打算乘船,因为这个警告就没有上船,船后来确实遇到海难沉没了,所有乘客都丧了命,英国诗人华兹华斯很久之后用一首十四行诗为这位西蒙尼德斯树立了一座纪念碑。

 

我发现上面写着,西蒙尼德斯

在异国旅行,有一次他发现

一具尸骨暴露路旁。

他雇人把尸骨

充满敬意地埋葬。

夜里死者魂灵显现,

警告他不要乘坐那艘

将载他继续旅行的船。

西蒙尼德斯受到这个亡灵的警告,

就没有上船,船出发,翻了,

所有人都送了命。

而这个在古希腊歌唱过的

温柔诗人保全了性命,

因为他对死者怀着虔敬。

 


 

 

这个故事是在强调他对死者的特别的敬意,因为他为一个素不相识的人在一个陌生的国度里操持了一场合乎礼仪的葬礼。华兹华斯把他称为“温柔的诗人”并且让这首诗以“虔敬”(piety)结朿,因为西蒙尼德斯用他的行为证实了人的概念,按照这个概念,人之为人,并不应该局限在自己的群体内,而是已经扩展到普世的范围,就像发明记忆术的西蒙尼德斯那样,执行死者纪念的西蒙尼德斯也得到了报答,那就是在一场灾难之前神奇地获救,而这场灾难毁灭了除他之外所有的人。死者的魂灵在这里不像人们害怕的那样还魂或者复仇,而是与之相反,变成了一个个人的守护天使和行善者。尊重死者在这里也就有了另外一个重要的功能,那就是安抚死者,阻止他们进行危险的回归。


 

在这个故事中,西蒙尼德斯的名字都在死亡、毁灭和遗忘的黑暗背景之上闪闪发光。只有他的名字,只有他的故事找到了进人文化记忆的渠道。死者记忆中尊重死者的原则正回答了一个普遍的文化禁忌到埋葬和安息,否则他们就会打扰生者的安宁、危害。

 

 

 

 

 

 

内容来源:书问

书名 记忆空间
作者[德]阿莱达·阿斯曼 著;潘璐 译
出版北京大学出版社
定价70元
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