他山之石:日学者是如何看待中国人和韩国人的

2016-10-20作者:金文学编辑:搜狐读书

最近,关于赴韩游客被关“小黑屋”的报道持续引发着讨论和关注,作为一衣带水的邻国,韩国曾被称为是世界上,与中国文化差异最小的国家。

  

从数千年前开始,两国的历史就发生着千丝万缕的联系,从电子产品、影视剧、综艺到旅游,我们似乎对韩国从来都不陌生,但和我们有着如此多共同点的韩国人,和中国的民族性格又存在着什么差异,却很少被提及,今天我们就跳出局限,来看看对中日韩文化都有研究的日籍学者,是如何看待中国人和韩国人国民性格的,也许会是一方不错的他山之石。


 

日籍作家谈韩国人的国民性:什么是最初的韩国魂

  

韩国人论、韩国文化论与日本和中国的研究相比,多少给人一种不及的感觉。当然,这与韩国的国家规模有很大关系,但如果考虑一下日本的国情,就很难下如此绝对的结论。

  

有关日本人论方面的书籍足有1300余种,有关中国人论方面的书籍也有500余种,但有关韩国人论方面的书籍仅有100种左右,由此也可略窥其内情。在韩国,从20世纪60年代中后期到70年代,才掀起了一场以韩国文化和韩国人的意识结构为基础的国民性研究热。


 

从19世纪末开始,欧美人和中国人就已非正式地开始了韩国人论的研究。可以说韩国人自身的韩国人论研究实际上是受到外国刺激,在与外国的比较中开始的。实际上因为李光洙是不太光彩的“亲日派”,至今韩国社会甚至自称最客观最公平的学术界也仍然避讳对《民族改造论》做出公正评价,这真是令人遗憾至极。

  

不可思议的是,日本人池原卫的《做好了被揍死的思想准备而写的韩国和韩国人批判》不仅受到了无数读者的喜爱,甚至一度成为畅销书,而李光洙出于悲痛欲绝的爱国心而写成的《民族改造但无论如何《民族改造论》都不愧为近代韩国人所写的最早和最公正的韩国人论。《民族改造论》却至今仍被人们忽视。这不也体现了朝鲜民族互相揭短、互相压制的本性吗?

  

直到现在,李光洙所强调的朝鲜民族的本性也没有太大改变。下面,我们来看一下他所指责的朝鲜民族性格上的缺点:“宽恕别人,且没有生气或报复的想法;广交朋友,且能无心于物质上的利益关系而亲密愉快地交往;注重礼仪,过于自尊,所以不甘人下;淡于物欲,无狠毒之风,有悠闲之味,因此比起商业来,更喜文化艺术,爱好和平;路见不平,拼死相救。”


李光洙  

  

韩国人性格五特征:家族主义排第一

  

1965年,文化人类学者崔宰硕在《韩国人的社会性格》中把韩国人的性格总结归纳为五大特征:

(1)家庭主义

(2)官本位主义

(3)上下序列主义

(4)亲疏差别主义

(5)共同体意识

  

在此之前,虽然不是正式的研究论文,但1963年韩国的代表文人李御宁曾以随笔的形式写过《土地与狂风——这就是韩国人》。该书于1978年在日本被译为《恨的文化论》出版发行,并成为热门话题。迄今这本书仍作为畅销书给韩国人以深刻的影响,因此把它称作“20世纪的韩国人论”也不夸张。

  

在这本书中,作者把韩国人的心灵之谜“恨”解释为韩国人生存的力量源泉。作者认为,如果日本文化是紧张的文化,那么韩国文化则是放松的文化,松懈、强硬、不动姿势正是韩国人的性格。

  

韩国:序列意识强烈 自卑于权威的民族

  

1971年,心理学家尹泰林在《从意识结构上看韩国人》中,以韩国文化、韩民族的起源、风土人情为出发点,对韩国人的国民性进行了论述:

  

(1)过分忍耐和以感情为主的思考行为模式

(2)过分执著,保守性强

(3)自卑于权威

(4)注重体面,易陷入形式主义

(5)功利性强,追求现世的思考方式

  

以系列丛书《韩国人》风靡韩国读书界的著名论客李圭泰的韩国人论令人耳目一新。他的系列专题片从多个角度对韩国人的意识结构进行了描述,称得上是“韩国人性格的百科全书”。

  

其中作者尤为强调的有如下几点:

  

(1)序列意识

(2)向上意识

(3)我们主义意识

(4)结果意识

(5)过去意识

(6)故乡意识

(7)无时间意识

(8)奢侈倾向

(9)平均意识

(10)同类意识

(11)面子意识

(12)“快快地”主义

  

韩国国文学者全烈圭曾在《韩国人的心》中对韩国人的心理性格做了如下评述:

  

(1)家庭观:与崔宰硕的论述一致

(2)女性观:要求传统女性的顺从

(3)夫妻观:在儒教式家庭中的婆媳关系和婆婆的权威

(4)祖先观:崇尚祖先,对自己姓氏的绝对骄傲

(5)教育观:优先孩子的教育

(6)社交观:yes/no分明,社交能力比日本人强

(7)团体观:比起日本人来过于强调个人的主张

(8)劳动观:儒教伦理是劳动欲望的源泉,忠于国家

(9)出世观:官本位主义

(10)饮食意识:喜欢味美的食物,能吃得大汗淋漓

(11)娱乐意识:比起日本人来,喜欢有个性的娱乐

(12)幽默观:性格幽默。幽默的内容以对权威的攻击为主

(13)审美意识:喜欢曲线美和未经雕琢的自然美


 

教育心理学家金在恩的《韩国人的意识和行为方式》是在设问调查基础上写成的学术报告。他在书中指责说:

  

对韩国人而言,最重要的是自己与他人的关系。如果是亲密的关系,韩国人就会连对方的私生活都想加以干预。所以,虽然经常对别人评头论足,却极其讨厌自己成为别人的话题。韩国人总是以自我为中心,对他人客观认识不足。韩国人的心灵深处潜藏着权威主义、利己性、无秩序主义等等。

  

韩教授列举韩国人八十条缺点:看重大而华丽的东西

  

首尔(汉城)大学教授李符永在《现代韩国人的国民性格》一文中列举了韩国人的80条缺点。在此仅挑选其中主要的15条来看一下:

  

(1)依赖性强

(2)对别人期望过高,一旦事与愿违就讨厌或憎恶别人

(3)性急,无耐性,常说“现在立刻,今天之内,明天之前??”

(4)如果没有立竿见影的效果,就转移注意力

(5)缺乏计划性

(6)只顾自己,不顾别人

(7)虚荣心强

(8)看重大而华丽的东西

(9)爱虚夸

(10)不守约

(11)对自己的话不负责

(12)缺乏严密性

(13)过于注重世界第一和名牌

(14)比起书面文件来,更重视口头承诺

(15)比起原理原则来,更注重人情,企图用人情解决所有问题

  

梁启超眼中的韩国、日本的商武气质与韩国的文人气质

  

从比较文化论的角度对韩日两国文化做出分析的韩国数学家兼文化评论家金容云在《韩国人和日本人》中指出,与日本人的商人、武人气质相反,韩国人具有文人气质。


梁启超

  

那么,外国人眼中的韩国国民性又如何呢?

  

中国近代启蒙思想家梁启超在《朝鲜亡国史略》、《朝鲜灭亡之原因》、《日本并吞朝鲜记》等文章中,对沦落为日本殖民地的朝鲜的普通人的性格做了如下论述:

  

(1)爱开玩笑

(2)感情起伏波动大而容易生气

(3)讲究形式

(4)爱说空话

(5)内讧和帮派斗争严重

(6)厚颜无耻,性格阴险

(7)贪图安逸

  

H。B。赫尔巴得也在《朝鲜灭亡》中对朝鲜人的性格做过类似的论述。

  

比较韩国人与中国人、日本人的国民性可以看到,因为同属汉字文化圈,所以在性格上有不少相似之处,其中互不相同的性格是体现其民族特色的重要因素。

  

千古中国、万种民性:你还不了解的中国人

  

中国有种说法,“千古中国,万种民性”。拥有数千年文明史的中国人既有共性,又有地域差异,形成了多种类型的国民性。统一和多样正是中国民族性的两个方面。

  

1987年10月,人类学家费孝通代表中国接受美国学者的采访时曾坦白地说:“我要努力去了解中国,为的是想解决中国的问题。但是直到现在,我尚未真正认识清楚显示于中国社会之中的中国人的思想意识,和形成中国人的行为方式的中国精神实质。”


费孝通 

  

长期以来,中国人一直以“五千年文明古国”自居,认为“中国是世界的中心”,“中华民族是世界上最优秀的民族之一”。然而,中国人往往不大深究自身是什么样子,不大想自己究竟是什么。

  

在中国,很少有人像日本人那样去研究和理解自身的民族性,但近代鸦片战争以来,中国掀起了三场反省和改造自身民族性的热潮。第一次是19世纪末到20世纪初以康有为、梁启超为代表的维新学者对中国民族性弱点的解剖;第二次是五四运动对中国民族性的批判;第三次是80年代文化反思热对中国人自身的全面反省。

  

关于中国人民族性的著作共有500余本。学者康白情于 1919 年在《论中国之民族气质》一文中以东西南北地域为别对中国人的性格特征进行了如下概括:

  

(1)自高自大,自满自足

(2)畏惧困难,喜欢享受

(3)富有创造性和模仿能力

(4)崇尚平凡而不崇尚奇特

(5)事主实行,弃绝空谈,唯乏恒久之毅力

(6)厚古薄今,墨守成规

(7)富“个体”之独立性,而乏“群体”之独立性

(8)消极忍让,缺乏积极抵抗精神

(9)好刺探他人隐私而坚守个人秘密

(10)恩怨分明,有报恩意识

(11)体质强健,潜力甚大


中国和世界名人们是如何看待我们的


胡适客观地概括了中国人的民族性,那就是:


(1)知足常乐

(2)追求物质享受

(3)自欺、自慰

(4)缺乏思考

(5)注重个人修养

(6)信命,与世无争

(7)不知羞耻

(8)“差不多”主义



蒋介石在《中国人的命运》(1945年)一书中从5个方面概括了中国人的特征:

  

(1)忠、孝、仁、爱、信、义、和、平——八德;礼、义、兼、耻——四为

(2)诚实,忠诚,崇尚礼仪

(3)勤劳朴实,男耕女织

(4)自尊,自谦

(5)不喜欢法治

  

我们暂且撇开中国人眼中的民族性,来看一下外国人眼中的中国人。实际上,中国人对自身民族性的反省主要始自与外国人的接触和外国人写的中国人论。

  

早在 17 世纪,德国最伟大的思想家莱布尼茨对中国人的和平思想和尚祖思想就做过论述。

  

像大陆一样有魅力又复杂的中国人

  

亚当•史密斯也在他的《国富论》中说,中国之所以停滞不前是因为中国人具有自身的守旧性。

  

世界著名的哲学家黑格尔曾指责中国人精神中的无个性倾向。从19世纪中期开始,无数欧美人士在不断与中国交流的过程中,对中国人的民族性做了概括。最早问世的是美国传教士 A H 史密斯的《中国人的气质》。史密斯通过自身的体验,把中国人的性格概述为26条。1915年国际知名的社会学者马克斯•韦伯在其名著《儒教和道教》中,把中国人的性格概括为以下7条:

  

(1)坚韧性

(2)勤勉性

(3)迟钝性

(4)小心性

(5)怀疑性

(6)缺乏同情心

(7)不诚实

  

引人注目的是一次也没有来过中国的他,竟断言“中国人是世界上最不诚实的民族”。

  

英国著名汉学家李约瑟博士曾从道德、人道主义、谦虚和世界主义等方面对中国人的民族性做过论述。

  

对此,汤因比在与日本人池田大作的对话中也曾提及过。英国学者罗素把中国人的性格概括为乐观、追求享乐、贪婪、爱面子、诚实、民族主义、卑鄙、缺乏同情心等等。总之,中国人的民族性就像神秘的大陆一样,富有魅力而又错综复杂。



内容来源:搜狐读书

作者金文学
出版贵州人民出版社
定价25元
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