明心见性,感悟禅之生活

2016-10-20作者:[日]铃木大拙编辑:Chris M

何为“禅的生活”?其实,它与人世间众生密切相关,包含着我们日常生活的方方面面。小到物质,大到精神。它与我们朝昔相伴。倘若换个角度看一下,我们就会发现,“基于禅的生活”意味着:从我们来到这个人世间以前,就已经拥有着的肉体的“头脑”和精神的“头脑”。


不管这个世界上是否存在禅,其实大自然的景色都不会因此而发生任何变化,身处的世界还是那个世界。但其实,禅的生活却始终存在于世间众生心中,由接触到的未曾认识的日常琐事而获得感悟。而当这些所谓的“日常琐事”对一个人产生了巨大影响时,就会将其转化为“终身大事”。


作为佛教诸家学说之一的禅,其认为:不管是哪一流派,若禅的思想因素不能体现宗派教义中,或者,其宗派的传人不具备禅的思维头脑,那么,就很难将其教理教义纯粹的称为佛教。可以说,佛教兴起于禅,且大于禅。若是将禅的成分从佛教中剔除,那么佛教就失去了之所以称之为佛教的根源。


禅不管是在教理教义方面,还是我们的日常生活中,都可以称之为一种极为特殊的修行方式。


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清平山的令遵禅师第一次和翠微禅师见面时,张口问道:


“如何是西来的意?”


微曰:“待无人即向汝说。”


师良久曰:“无人也,请和尚说。”


微下禅床,引师入竹园。师又曰:“无人也,请和尚说。”


微指竹曰:“这竿得恁么长,那竿得恁么短。”


以上内容的大概意思是:


令遵禅师第一次见到翠微禅师时,向他提问:“如何是达摩西来之意?”翠微禅师说:“等没人的时候我就告诉你。”没过多长时间,令遵禅师又一次虚心请教,他说:“没人在此,请和尚告诉我。”


于是,翠微禅师就走下禅床,把令遵禅师带进空无一人的寂静竹园。


令遵禅师又说:“没人了,请和尚告诉我。”


翠微禅师并不直接回答问题,而是用手指着翠竹道:“这竿竹子怎么长得这么长,那竿竹子怎么长得那么短。”


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或许有人会大为惊异,觉悟禅的真谛竟存在于这些接化、施教的手段中。因为理论性推究和概念性说服并不是禅的接化、施教手段的基础,因此,其对禅的真谛的觉悟,仅仅源于单独个体的体验本身。我们说的单独个体的体验,并不只局限于感官世界的体验,它还包括心理领域的实际体验。


某僧问霍山景通禅师:


“如何是佛?”师便打,僧亦打。


师曰:“汝打我有道理,我打汝没道理。”


僧无语。师又打趁出。


大致的意思是:一个僧人请教霍山景通禅师:“佛是什么?”


禅师听到这个问题就打这个僧人,僧人也还手打禅师。


禅师说:“你打我打得有理,我打你打得无理。”


和尚顿时无话可说。禅师接着就把他打出去了。


所有人都是血肉之躯,禅就鲜活地存在于每个人的身上。所以,禅师在教示的时候,更希望参禅者要学会以自身证悟实相的真实本性。就自身感悟而言,耶稣基督就主张:“如果你不吃人子的肉,不喝人子的血,那么你就不会拥有生命。”


这就是说,参禅者一定要把自己的手指头直接伸进油锅,在真正受到伤害的同时,才能得到切身的感悟。


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修禅是一种难以言表的浑浊的生活。因此,修禅一定要经历身心的多次危机或许才能有所感悟,达到证悟的彼岸。禅的真谛并不是借助于轻巧的只能训练就可以得到的,一定要经历自食血肉的修炼过程。


有僧人向南泉禅师的弟子长沙景岑和尚参问,说:“如何是佛?”和尚回答:“众生色身是。”


实际上,禅的生活就是普通而正常的生活,反之,则不是禅的生活。禅师仅仅是一个普通人,他和由见性证悟而获得的境界相称,其身上不存在任何神秘感和奇迹感。禅师和所谓的市井平民一样的,他们举止平易近人,在表达思想和意识上,也无不遵循常规习俗,和平常人一样饮食起居。


真正超脱现实的是悟,假如不存在“悟”,那么,我们就无法正确的看待和理解禅的妙谛。


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很多平凡人通常会认为,禅师的某些日常生活举动,是超越了庸俗的。可是,我们面对的却是如此活生生的事实:所谓“悟”是我们所有人手中已持有之物,它就算是目不识丁的“乡下人”,也可以看到、摸着的实体之物。只是禅师用禅开拓出一条认识事物“本来面目”的途径。


云门禅师生活在十世纪,是禅宗五家七宗之一的云门宗的开山祖师。他以高妙通达的接化手段享誉禅林。


一天,云门禅师上堂说法,问弟子:“老衲有一个问题要问你们,只想问你们十五日之后要做什么,不问十五日之前怎样。”


众弟子面面相觑,莫名其妙,不知如何回答。


云门禅师看到没有人做出应答,于是就自问自答:“日日是好日。”


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世间的凡夫俗子因为无明的困扰,而将“实在”进行彻底地拆分,并以此为乐。比如,把时间用年、月、日、时、分、秒拆分,然后,把秒又拆分成几百万以上的极小的单位。


云门禅师所说的“日日是好日”,并不会受到任何固定的概念的束缚,这是他借助于“悟”的观点所看到的“绝对的现在”的表现。这种表现来源于经验,而非理性的劳作。


禅的本身即是构成日常生活基础的最根本,最具体的经验。把握当下,感悟真实生活最好的状态,就是牢固地稳坐与“绝对的现在”的上面,淡然的品味过去,静观未来的到来........


内容来源:书问

书名 不惑
作者[日]铃木大拙
出版团结出版社
定价38元
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