古代的天文学家,绝大多数是星占家!

2017-04-21作者:姚建明 著编辑:谢爽浏览量:261

人的命运与天有关吗? 


从宏观角度去看,应该是有的。太阳给了我们能量,星星月亮为我们的先辈指引方向,而且从天文学意义上讲我们生活的地球就是一个天体。但是,具体到微观世界,具体到我们每一个人,你真的相信“人的命,天注定”吗?你真的认为日、月、星辰在天上的运行会影响到生活在地球上的你吗?


总是有人想知道自己是出生在哪个星座,从而依据“天宫图”或其他类似的东西去“指引”自己的生活甚至整个人生。如果你也有一点点类似这样的想法,那么有一个再明显不过的问题你想过没有:黄道星座(天宫)一共只有12个,地球上的人口最新统计是66亿,我们作一个简单的计算,用66亿除以12,答案会告诉你,地球上和你同星座的人要比5亿还要多! 


他们和你同命运?同性格?同...... 


有些人可能会说,你不懂“天宫图”,你不懂占星术。那什么是占星术呢?天文学是最古老的科学,我们承认天文学与占星术应该是同时诞生的。但随着人类的进化、社会的发展、科学的进步,天文学已经把人类带到了深邃的宇宙空间,而占星术我们只能把它视为一种文化,而且还应该是娱乐性的文化。


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天文学与占星术的联系 


占星术(astrology) ,是根据天象来预卜人间事务的一种方术,又称占星学或星占学、星占术。占星术就是利用一些天象,如日食、月食、新星、彗星、流星的出现,以及日、月、五星(水星、金星、火星、木星、土星)在星空背景上的位置及其变化等来占卜人间的吉、凶、祸、福。


天文学(astronomy) ,是自然科学的基础学科。它是以观察及解释天体的客观存在为主的科学。主要研究天体的分布、位置、运动、状态、结构、组成、性质及起源和演化等。在古代,天文学还与时间、历法的制定有不可分割的关系。天文学的实验方法是观测,通过观测来收集天体的各种信息。利用这些信息,天文学家去探寻天体的运动规律、物质组成和天体本身的演化过程等。


古代的天文学家,绝大多数是星占家。早期的天文著作,大多带有占星术的色彩。所以,我们有必要对占星术以及天文学与占星术的联系等加以深刻的认识,一方面可以加深对天文学历史的了解;另一方面可以让大家明白占星术到底是什么。


《易经》中曾提道“仰以观于天文,俯以察于地理。”这实际上就有通过观察天象来判断人世间吉凶祸福的意思。天文中的“文”,应该是指各种天体交错运行而在天空上所呈现的景象,称为“天象”。


星占学正是要从天象中看出人世间的百态,所以在古代中国“天文”一词通常都是指仰观天象以占知人事吉凶的学问,即星占学。在古代,占星术曾经哺育了天文学的萌芽,积累了天文学知识,这一现象无论在西方还是在东方都无例外。


所以今天人们只要试图研究天文学发生、发展的历史,只要试图了解古代社会中的科学及文化史,就不能不认真回顾历史上的星占学。但是,在现代天文学早已高度发展、人类已经登上月球、飞船已经奔向宇宙太空的今天,仍在世界各地流传着的星占学(尽管它的算命天宫图己可用计算机排算) ,实际上只剩下社会心理学研究的价值,而不再具有任何科学意义。


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占星术的发展历史


1. 美索不达米亚的巴比伦人 


美索不达米亚是指西亚幼发拉底河与底格里斯河的两河流域地区(现今伊拉克境内)。那里诞生了伟大的“两河文明”。古巴比伦人是信奉多神的,其中安努(Anu) 、恩利尔(Enlil)和埃阿(Ea) 是三个主要的神。安努是天之神,恩利尔是风与权力之神,埃阿是水与智慧之神。他们各自掌管着部分天空(星群)以及关于这些星相互之间位置的指示。通过星与各神之间的联系给人以启示。


同时,日、月和行星也各有其神。日神名沙玛什(Shamash) ,是公正之神;月神名辛(Sin) ,有时也被尊为“天空之主”金星女神伊什塔尔(Ishtar) 是战争与爱情女神等。他们都被赋予使命,以显示天与地之间的连通。古巴比伦人通过天象的观察认识到,五大行星是穿梭于众星之间的。所以,他们被称为“翻译家”,即为大众解释天空各神的意旨。


2. 古埃及人和旬星


占星术从美索不达米亚传入古希腊,中间有着埃及人的影响。可以说埃及人起到了“桥梁”的作用。古埃及人在法老时代已拥有相当丰富的天文学知识,但他们似乎并未自己发展出一套严格意义上的星占学体系。


古埃及人也对星空进行了划分,而且同时也划分了时间。他们利用了36个旬星(decans) ,也可能就是36个星座。一年由36 个“星期”构成,每个10天,所以称为”旬星”。旬星是每个“星期”内于特定夜间时刻升起的亮星或星座,每10天轮换一个, 36个旬星是沿着天赤道分布的,并等分周天,每个占10,一年恰好轮遍一周。“旬星”除确定年份外还可确定夜晚的时间(与日晷互补?)。根据事先准备好的表格,并结合日历的日期,观测“旬星”的升落,即可确定夜间时刻,所以又被称为“星钟”(star clock) 。


反之,也可以根据观测“旬星”升落来确定日期和季节。由于36个旬星轮转一周为360天,较回归年短了5天多,这样每过几年,相应的旬星升落时间就会有明显迟延,为此又发展出另一种附加的表,用以修正这一误差。


古埃及人是崇拜多神的。他们认为每个不同的时刻,都有某种冥冥之中与之相对应的“主导神性”在操控、主宰着尘世的事务。旬星体系的建立,正与这种观点有关。


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3.传入希腊一一占星术的第一个黄金时期 


说这个时期是占星术的第一个黄金时期,基于这样的三层含义:


(1)伟人的介入,最著名的就是有关亚历山大(Alexander) 大帝身世的故事。


(2) 星占学风靡社会,当时,星占学激起了希腊社会中许多群体的强烈共鸣。其中不仅包括哲学家和科学家,也包括像“医学之父”希波克拉底(Hippokrates ,约公元前460 前377 年)这样的人物。希波克拉底向他的门徒传授星占学,以便让他们掌握病人的”凶日”。


(3) 星占大师托勒密的出现。他一生至少写了13 部著作,流传至今的有10种。其中的多部著作中谈到星占学,而以《四典》一书被后代的星占学家视为经典。


4. 文艺复兴和占星术的第二个黄金时期


文艺复兴带来了星占学的第二个黄金时代。与希腊时代相比,这一次的盛况又有过之。而且从表现方式来看,星占学的两次黄金时代虽然相隔千年,却颇有相同之处,都突出表现为两点。一是君王贵族等上流社会人物普遍沉迷此道;二是都出现了将第一流天文学家与第一流星占学家一身两任的代表人物在希腊时期是托勒密,在文艺复兴时期则是第谷和开普勒。


内容来源:书问

作者姚建明 著
出版清华大学出版社
定价49元
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