黄道婆——布业始祖

2017-04-24作者:范素华, 等编著编辑:谢爽

黄道婆(1245—1330年),又名黄四娘,黄母,黄婆,出生于南宋末年的上海松江府乌泥泾镇(今上海市华泾镇),是我国棉纺业的先驱,宋末元初著名的棉纺织家,13世纪杰出的纺织技术革新家。由于她无偿地向百姓传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具,受到百姓的敬仰。在清朝的时候,被尊为布业的始祖。


崖州布被五色缫,组雾云粲花草,

片帆鲸海得风口,千轴乌泾夺天造。


元朝诗人对“乌泥泾被”高度热情地赞扬说,其上面绘有折枝、团凤、棋局、字样等花纹,鲜艳如画。这是黄道婆借鉴我国传统的丝织技术,吸取黎族人民织“崖州被”的长处,与乡亲们共同学习研究错纱配色、综线挈花等棉织技术后的作品,织成的被、褥、带、帨(手巾)等深受百姓喜爱,“乌泥泾被”更是驰名全国。


南宋末年,战乱频繁,多灾多难,朝堂动荡不安,民不聊生。在上海松江府乌泥泾镇(今上海市华泾镇)粮谷短缺,土地贫瘠,老百姓大都靠种植棉花、纺线织布勉强糊口。我国棉纺织业的先驱,宋末著名棉纺织家黄道婆就生活在这片贫瘠的土地上。黄道婆家境贫寒,十二三岁的时候母亲便去世,为了给母亲下葬,她不得已卖身到别人家成为了童养媳,受尽了欺凌和折磨。



南宋末年棉花种植技术已经传到了黄道婆的家乡,当地妇女已经学会了棉花纺织技术。黄道婆心灵手巧,很快学会了纺织技术,剥棉籽,弹棉絮,卷棉条,纺棉纱,织棉布……辛苦的劳作中,只有棉纱劳动给她带来了莫大的快慰,当看到一个个洁白漂亮的棉花经过自己的双手编织成美丽的棉布,她深深热爱上了纺织。劳作之余,她也爱动脑子,善于琢磨,她发现棉花去籽时一个一个地用手剥实在太慢,不仅效率低,而且累得手疼;弹棉絮的小弓只有一尺半长的线弦,必须用手指来拨动,弓身小,没有劲儿,而且线弦容易断,手指拨弦也很费力气,以这样落后的技术纺纱织布,很难满足那些干活人穿衣服的需求,她时常琢磨有什么能够提高工效的新办法。


后来黄道婆看到海南岛的黎族所生产的匹幅,长阔而洁白细密的“慢吉贝”、狭幅粗疏而色暗的“粗吉贝”,她不由得对那里的纺织技术心驰神往,暗想:若是能学到那里的纺织技术该多好啊!


虽然黄道婆比蜜蜂还勤快,比牛马还累,但仍然免不了挨打受骂、夺寝禁食,这使得本来就有南游学艺志向的黄道婆决定不再这样下去,并加速了她动身南下的脚步。一天太阳落山后,黄道婆像往常一样,拖着疲惫不堪的身子从田里回来,匆匆地吃几口稀饭,便赶紧坐在织布机旁织布,“哐当、哐当”,单调的机杼声,伴着她孤独的身影,眼皮不由自主地黏在了一起。突然,“哐当”声不响了,紧接着的是“啪啪”的一阵毒打声,黄道婆痛醒了,原来是丈夫带着凶神恶煞的眼神正用竹棒抽打她,还一边咒骂着:“你这个懒虫!”丈夫根本不听黄道婆的辩解,打累了,就把黄道婆拖到柴房,锁上了门,自己回去睡觉了。可怜的姑娘一脸的泪痕和满身的伤疤。多年来,她就是这么熬过来的。公婆苛刻,丈夫蛮横,这种生活怎么继续?“不行,我要改变这种生活!”她决定离开这个黑暗的家庭,去寻求先进的纺织技术,实现夙愿。于是挣扎着爬起来,从柴屋掏了一个洞,逃了出来。


江边的老船主听了黄道婆的诉说,看她一身的破衣烂衫和满脸的泪痕血污,点头答应了她随船漂泊的请求。于是,黄道婆洒泪告别了故乡,随船南渡,经过了颠簸饥寒,越过了惊涛骇浪,终于到达了崖州。她看到当地棉纺织业真的十分兴盛,便谢过船家在海南落了脚,栖居在岛上的一个道观内。黄道婆在这里与黎族人民一起日出而作,日落而息,在共同的劳动生活和交往中,努力学习和掌握当地先进的棉纺织技术。



为了早日掌握黎家技术,她刻苦学习黎族语言,努力和黎族同胞打成一片,虚心拜他们为师。并且她仔细琢磨研究黎族的纺织工具,学习纺棉技术,废寝忘食,像入了迷一样,直到每一道工序都学会,每一种工具都会用。朴实好客的黎族人民不仅给予黄道婆生活上的照顾,还把自己的纺织技术毫无保留地传授给她。聪慧的黄道婆很快就熟悉了黎家全部的织棉工具,学成了他们的技术。在实践中还融合吸收了家乡织布技术的长处,逐渐成为有着精湛技术的纺织能手。岁月也在她脸上刻下了道道深而密的褶皱,但她依然精神抖擞,锲而不舍,刻苦实践,最终成为一个技艺精湛的棉纺织家。


日月如梭,斗转星移。不知不觉中黄道婆在海南已度过了二十多个春秋。中年以后,思乡情最切。桑梓故园之思,桑榆晚景之感,叶落归根之情,使“有志复赤子”的黄道婆在元成宗元贞年间(公元1295—1297年),带着黎族人民的深情厚谊和祝福,身背踏车、椎弓等纺织工具,踏上了归乡之路。


回到家乡后,黄道婆的公婆和丈夫早已先后故去,她四处奔波,将全部精力投入到传授制棉和纺织工作中,热心地向家乡的乡亲们传授黎族先进的纺织经验和优良的技术,得到了大家的喜爱。乡亲们非常尊敬和爱戴黄道婆,他们也虚心向她请教,黄道婆感受到家乡人的朴实与热情,回味着之前与乡亲们共同劳作的欢乐与艰辛,不禁落下了两行热泪。黄道婆更加坚定了决心,之前所受过的痛苦都不算什么,不管今后遇到什么困难,她都要帮助乡亲们减轻劳累,帮助他们制作更好的纺织工具。黄道婆首先是改革擀籽工序,教大家一人持一根光滑的小铁棍儿,把籽棉放在硬而平的捶石上,用铁棍擀挤棉籽,改变了以前用手指一个个拨的低效率。后来,她又联想到黎族脚踏车的原理,用四块木板装成木框,上面竖立两根木柱,柱头镶在一根方木下面,柱中央装着带有曲柄的木铁二轴;铁轴比木轴直径小,两轴粗细不等,转动起来速度不同。黄道婆与两个姐妹,一个人向铁木二轴间的空隙喂籽棉,两个人摇曲柄,棉絮棉籽迅速分落两轴内外两侧,极大地提高了效率。


黄道婆不仅改造了棉纱工具,她还把以前弹花松棉的小弓改成1米多长的大弓,用粗绳弦代替细绳弦,用檀木做的椎子击弦弹棉。改进后的大弓比以前用手指弹拨的小竹弓效率提高了不少,而且弹出的棉花均匀细致不留杂质,提高了纱线的质量。



此外,黄道婆还反复试验和不断地改进,研制出了一种三式(3个纺锭)的棉纺车,使纺织效率一下子提高了两三倍。之后又发明了三脚踏纺车,代替了沿袭了几千年的单手摇纺车。从现有的文献资料来看,这不仅是我国棉纺织史上的一次重大革新,也是当时世界上最先进的纺织工具。元初著名的农学家王祯在《农书》中介绍了这种纺车,其中的《农器图谱》还对木棉纺车进行了详细的绘图说明。这是我国古代棉纺织技术处于世界领先地位的佐证,同时也显示出黄道婆不但在中国,而且在国际棉纺织史上所具有的崇高地位。另外,王祯在《农书》中还记载了当时黄道婆发明拨车、线架等纺织工具,来分络各色棉纱,把丝织生产经验运用于棉纺织业,改进投梭织布机的改革创新。


黄道婆不仅泽被故里,还造福一方,她把从海南人民那里学来并掌握的织造技术毫无保留地传授给松江地区的人民,使松江地区的棉纺织技术迅速提升到了一个相当高的水平。她发明的先进纺织工具,使当时以棉纺织业为生的千余家织户的生产产量成倍增长,极大地推动了我国的纺织业。此外,她还总结出一套“错纱配色,丝线絮花”的织布技艺,使松江地区的人民能织出宽幅的被、褥、带等多种棉纺织品,并能交织成折枝、团凤、棋局、字样等生动图案。“乌泥泾被”成为全国闻名的纺织产品,使周边地区竞相仿效,先进的纺织技术迅速传播开来。黄道婆对棉纺织技术做出了巨大的贡献,她死后当地劳动人民为她修建了“先棉祠”来纪念她。


为弘扬黄道婆的丰功伟绩,同时也为激励后来者,2003年上海徐汇区文化局、华泾镇人民政府共同出资在黄道婆墓地旁建造了黄道婆纪念馆,陈列展品三百余件,展示了黄道婆一生所做的贡献。


黄道婆因为对纺织具有浓厚的兴趣,因为对生活具有不懈的执着,因为不畏艰辛、勇为天下先的革新精神使得她创造了一番成就。浓厚的兴趣是成功的基石,不畏艰险的态度是成功的关键。无论何时何地,她永远是一朵铿锵玫瑰。


内容来源:书问

作者范素华 李缨 等编
出版清华大学出版社
定价39元
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