女红中包含的女性文学和艺术造诣

2017-05-17作者:杨蕾, 著编辑:茹鑫

在中国古代文学和历史作品中,几乎所有提及女性生活的部分都可看到女红的影子,女红与女性之息息相关由此可见一斑。许多优秀的女子在女红发展的历史上都有着卓越的贡献,以女红展现艺术才华,如晋代王嘉《拾遗记》中记载,孙权的夫人赵氏将“刺绣作列国方吊之上,写以五岳河海城邑行阵之形”。宋代无名氏留下的诗作《九张机》中,用了一整套女红话语来表达幽微曲折的情思:“一张机,织梭光景去如飞。兰房夜永愁无寐。呕呕轧轧,织成春恨,留着待郎归。两张机,月明人静漏声稀。千丝万缕相萦系。织成一段,回纹锦字,将去寄呈伊……”同时,女红作品中还体现了女性高超的文学造诣,前秦女子苏蕙(见图12宋人绘制苏惠织作时的场景)因丈夫带着妾去外地赴任,伤心异常,用织机上织出八百余字的回文诗《璇玑图》(见图13),织锦色彩艳丽,诗可以反复回环读出:



三言诗:


嗟叹怀,所离经;遐旷路,伤中情;家无君,房帏清;


华饰容,朗镜明;葩纷光,珠曜英;多思感,谁为荣?


四言诗:


怀所离经,伤路旷遐;君房帏清,


朗容饰华;光珠曜英,谁感思多?


五言诗:


诗情明砹怨,怨义兴理辞;


辞丽作比端,端无终始诗。


六言诗:


嗟叹怀所离经,遐旷路伤中情;


家无君房帏清,华饰容朗镜明。


葩纷光珠耀英,多思感谁为荣?


周风兴自后妃,楚樊厉节中闲。


长叹不能奋飞,双发歌我衮衣;


华观冶容为谁?宫羽同声相追。


七言诗:


苏作兴感昭恨神,辜罪天离间旧新。


霜冰斋洁志清纯,望谁思想怀所亲!


诗作充分表达出她对夫君的挽留之情和谴责之意,展现非凡的才华。女红的织造方式和环境影响了女性的思维方式,与男性的书写及言说方式迥异,女性思维方式具有很强的延展性和跳跃性。这与女性编织和刺绣过程类似。女性擅长在杂乱的、重复的碎片式叙事中找到头绪,如同在一堆乱线中找到一个线头一样简单。全文一百四一个字,通过汉字的反复交叉运用,有专家统计,这张《璇玑图》能读出3800多首三言、四言、五言、六言、七言诗。这种写作模式摆脱了单向线性的思维模式。呈现出多线交叉、重叠的特点。由于采用了女红为物质载体,这首诗才得以流传至今,让今人有机会赏析古代女性高超的文学修养和艺术水准。


内容来源:书问

作者杨蕾
出版清华大学出版社
定价60元
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