走出神秘,读懂易经

2017-09-14作者:杜铭华著编辑:睿平浏览量:250

八卦“卦画”及“卦性”

古人将自然事物的“存在性”、“运动性”和“规律性” 分别划分为“刚”、“柔” 两类,用了最简单、最抽象的符号来表示,即“刚”记为“—”,“柔” 记为“--”。后来,这两个符号沿用于《易经》,并分别被叫做“阳爻”和“阴爻”。


(1)乾卦的“卦画”及“卦性”

乾卦表述“日月星辰” 构成的“天系统”,其存在是恒久的,运动是恒定的,没有任何事物能够对其产生影响,所以其“存在性”、“运动性”、“规律性”均为“刚”。对此,古人确定,自下而上采用三个“—”分别表示其“存在性”、“运动性”、“规律性”,并构成卦画如图1。

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图1


另外,从形象上看,三个“—”还象征了“天系统”呈“上、中、下”无限、连续分布的特征。


古人对“八卦” 中每一卦,还根据其主要特征作“卦性”划分,如乾卦的“存在性”、“运动性”、“规律性” 均为“刚” 类,是“八卦”中唯一的“纯刚”卦,所以“卦性”为“刚”。


(2)坤卦的“卦画”及“卦性”

坤卦表述“大地系统”,其上生命有生有死,故其“存在性”为柔;生命的运动和变化是间断的,而且受到四季冷暖的影响,所以其“运动性”和“规律性”也均为“柔”,于是其卦画表示如图2。

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图2


从形象上看,坤卦的卦画象征了“地”的厚重深远。


坤卦的“存在性”、“运动性”、“规律性” 均为“柔”,是“八卦”中唯一的“纯柔”卦,所以“卦性”为“柔”。


(3)“巽”、“离”、“兑” 三个“子卦”的“卦画” 及“卦性”“风”、“闪电”和“雨露” 是三个靠近“天系统”的自然存在,也可以看做是乾卦的“子卦”,分别用巽卦、离卦和兑卦来描述。


与“天系统”的其他自然现象比较,“风”的特征是时有时无,即其“存在性”表现为“柔”,而其“运动性”和“规律性”依然保持为“刚”,于是自下而上的三个符号构成巽卦的卦画,如图3。从形象上看,巽卦的卦画象征了“风”靠近地面存在的状态。“风”是“天系统”的第一类“柔”性事物,所以,古人将巽卦的“卦性”定为“柔”。

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图3


“闪电”存在于空中,其特性是时而疾快地穿越空中、时而毫无声息地潜伏起来,即其“运动性”为“柔”,而其“存在性”和“规律性”均为“刚”,于是构成离卦的卦画,如图4。从形象上看,这一卦画象征了“电”疾闪于高空之间的情景。“闪电” 是第二类存在天空的“柔” 性事物,所以古人将离卦的“卦性”定为“柔”。

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图4


古人认为,“雨露”的前身是云,不停地运动于天上,什么时候落到地面来形成真正的雨,受到季节、气候等影响,所以其“规律性”为“柔”。于是,构成兑卦的卦画,如图5。形象上看,这个卦画就像是漂浮于高空之上的云。“雨露” 是第三类天上的“柔性”事物,于是古人也将其“卦性”划为“柔”。

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图5


(4)“震”、“坎”、“艮” 三个“子卦” 的“卦画” 及“卦性”震雷、流水、高山是三个贴近“大地系统” 的自然存在,分别用“震”、“坎”、“艮” 三个卦描述,看是“坤” 卦的三个“子卦”。


古人认为,震雷是存在于地下的一种自然事物,其特征是不生不灭,不管有没有被人发现或感觉,其存在是恒定的。所以,与生命等“大地系统”的其他存在比较,震卦的“存在性” 为“刚”,于是有卦画“图5”。从卦画形象上看,震雷深藏于地下。这样,“震雷”成为第一类存在于地下的“刚性”事物,于是古人将“震”卦的“卦性”定为“刚”。


水是又一类存在大地之上的自然物质,其特点是不停地运动或变化,所以其“运动性”为“刚”,但是水会蒸发或冻冰,所以其“存在性”和“规律性”为柔,其卦画,如图6。从形象上看这个卦画就像是运动于大地之中的水流。由此,水成为第二类靠近大地的“刚性”物质,“卦性”为“刚”。

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图6


山是存在于地面之上的自然物,其静止的状态不受其他影响而改变,所以“规律性”为“刚”,而其随不同地区或有或无的存在和静止不动的状态,均为“柔”,于是表示为,如图7,就像矗立在地面之上的延绵山脉。于是,山成为第三类接近大地的“刚性”自然存在,使艮卦的“卦性”为“刚”。

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图7


解读“八卦”总结

(1)“主卦”与“子卦”之间的关系由前边的分析可以看到,“乾”、“坤”二卦指的是自然界的两个大系统,即“天系统”和“大地系统”,与这两个卦比较,其他六个卦所指的对象要单一的多。所以,可以将“乾” 卦和“坤”卦看做是两个“主卦”,而“巽”、“离”、“兑” 三个卦是“乾”卦的“子卦”,“震”、“坎”、“艮”三个卦是“坤”卦的子卦。


从“卦性”上看, “纯刚” 的乾卦有三个“柔” 性的子卦,“纯柔”的坤卦有三个“刚”性的子卦。这大约就是最早的“刚柔相济”吧。


在对八卦的传统研究中,将“乾”、“坤” 两卦比作“父”、“母”,“巽”、“离”、“兑” 三卦比作“长女、中女和少女”,“震”、“坎”、“艮”三卦比作“长男、中男和少男”。由此也可看出古人划分卦序的来源。


(2)八卦“刚、柔”与解读《易经》的关系从以上对八卦的分析可以看出,5000年以前的古人不但能够系统分析自然界的各种事物,而且发明了用最简单的图示方法来表示自然界各种事物存在和运动的规律,这对于还处于用图画记录事物的远古人们来说,既是一种很适合当时人们智慧水平和记事习惯的方式,同时又展现了古人高度抽象和简洁表达的能力。


可以想见,古人用有名、有图、有文、有序的八卦,把对大自然的认识和理解生动、形象地记录了下来,让更多的人知道,并给后人传留下去。


更为可贵的是,远古时期的先圣们面对神秘而强大的大自然,没有简单地用神创的故事来回答,而是采取了朴素的自然主义的方式,认真地分析自然、认识自然。也许正是由于这一点,才成就了中华民族远古文明,奠定了在中华文化中一直持续至今的朴素自然主义。


从八卦到《易经》,虽然历经数千年,但八卦所阐述的基本思想和观点一直发挥着作用。八卦是古人在长期艰苦的生存斗争中对大自然的认识和总结,是一个关于自然知识的体系,就像把现代人们学习的自然、地理、物理等课程集中起来一样,所描述的自然事物的存在和运动规律始终是人们扩大认识范围的基础。


“八卦”简洁、高效的表达方式一直为人们沿用和发扬,以致经过数千年的发展,逐步演化成为集自然、社会知识为一体的古代科技文化代表作——《易经》,为指导人们的文明进步和社会发展发挥了巨大的作用,被誉为诸子百家思想的共同源头,是人类古文化中最具影响力的典籍。


对《易经》解读中,在“彖辞”中有较多结合卦画的“刚、柔”特性分析,这些分析词句中较多地涉及自然事物的存在特点和运动规律,而不是后来人们用“阴阳”说所叙述的内容和观点。


这也是促使本人在解读《易经》前,首先分析“八卦” 的重要原因之一,希望有助于理解《易经》中关于“刚、柔”的论述。


当然,从现代科学来看,八卦中明显存在对自然事物的认识不足,甚或是错误的,如对“震雷” 存在方式的解释。还有的问题,如“生命起源”,目前仍在研究之中。但无论怎样,八卦中所表现的智慧思想和科学方法,以及对人类文明进步的贡献,都是独一无二的。


下表是分析八卦的汇总,有助于查找和总结:

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内容来源:书问

作者杜铭华著
出版辽宁教育出版社
定价25元
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