清晨插步摇,向晚解罗衣:中国古代女子的饰首文化

2017-09-26作者:贾玺增 著编辑:茹鑫

与簪戴真花的历史相比,中国女性使用花形首饰的历史似乎更早一些。楚人宋玉在《风赋》中已写出“垂珠步摇”的诗句。想必,这时人们已经开始簪戴步摇了。汉末刘熙《释名•释首饰》中解释:“步摇上有垂珠,步则摇动也”可知,因其上缀垂珠之饰,人动则摇曳,故名“步摇”。后人也多沿袭这种说法,如五代马缟《中华古今注》卷中载:“殷后服盘龙步摇,梳流 苏,珠翠三服,服龙盘步摇,若侍去梳苏,以其步步而摇,故日‘步摇’。”

 

在汉代,步摇是属命妇礼服范畴的首饰。此时,男服、女服基本同形,而男子戴冠、女子插笄是此时性别差异的标志。据《后汉书•舆服志》载:皇后谒庙、助蚕时,头戴的步摇“以黄金为山题,白珠铛绕,以翡翠为华云,贯白珠为桂枝相缪。一爵九华,以翡翠为毛羽的熊、虎、赤罴、天禄、辟邪、南山丰大特六兽。”这即是《周礼》中所谓的“副笄六珈”。《毛诗传》 曰:“副者,后夫人之首饰,编发为之。笄,衡笄也。珈,笄饰之最盛者,所以别尊卑。”在洛阳东北郊朱村东汉晚期墓壁固中,就有在发髻上插“副笄六珈”的女性。按照文献记载,步摇应是在金博山状的基座上安装的桂枝,枝上悬挂有白珠,并饰以鸟雀和花朵,或再辅以叶片。在湖南长沙西汉马王堆墓出土的帛画中有头戴步摇的女主人。其实物如甘肃武威汉墓出土金步摇。它是在一个四枚披垂的花叶基座捧出一簇八根弯曲的细枝,除中间一茎立一只小鸟外,其余枝条顶端或结花朵,或结花蕾。这与马王堆汉墓帛画中墓主人头戴首饰颇为相似。



到了魏晋南北朝时,传统审美观念受到挑战,妆饰趋于奢侈,发髻崇尚高大,《晋书•五行志》:“太元中,公主妇女必缓鬓倾髻,以为盛饰。”髻上插有诸多饰件,其数目多寡成为区分尊卑身份的象征。步摇不再局限于贵族礼服,日常生活中也可簪戴,于是便有了南朝梁沈满愿《戏萧娘》“清晨插步摇,向晚解罗衣”的诗句。此时,簪插步摇的图像已经比较常见。例如,在北魏司马金龙墓出土彩绘《列女古贤图》漆屏中《有虞二妃》和《周室三母》中就有魏晋时期“插花美女”的形象。图中女性梳大十字髻,头顶发髻上插三朵花、二枝叶。花、叶相隔,有序排列。这种簪插式样还保留着汉代的风格。其实物如比利时吉赛儿在巴黎举办的展览上有一件北齐时期嵌红琉璃金步摇,高13.5厘米,宽17.5厘米,步摇顶部呈树枝状,一粗柄上放射散出8细枝,枝头顶端大致对称地装饰着阁案化的花、姿态优美的降龙、荷叶以及3朵造型各异的莲花。


在传晋代顾恺之《列女仁智图》中女性发髻上也有二支步摇。每支都有一主干,其上作花叶形。其实物见北票房身、朝阳王坟山、姚金沟、袁台子与西团山等七座鲜卑墓中均出土有金质步摇冠1957年,辽宁北票市房身村2号前燕墓曾出土金步摇冠两件,—小一大:小的高14.5厘米,大的高28厘米,其基座均为透雕金博山;小的从基座上伸出12根枝条,尚存金叶27片;大的16根,尚存圆形、桃形金叶30片。此类步摇冠后来又有发现,与这里出土的金步摇十分相 似,都是在金博山上起金枝。有的上有十根金枝条,每枝梢头垂一金叶,共十片鸡心形金叶还有的金博山上金枝螺旋形呈缠绕状直接向上,中间形成两侧横伸枝条,分成两层,主干顶端有五个分叉。这样的金枝枝条横出后再分叉,共垂缀四十余片金叶,显得富丽堂皇。


内容来源:书问

作者贾玺增
出版清华大学出版社
定价69元
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