老子——走出人脉雾区

2017-10-17作者:李燕杰编辑:茹鑫

善助人者固其本,善理疾者绝其源。


我作为李氏的后裔,对老子李耳的《道德经》及老庄哲学有着先天的独特的深厚感情。我自幼读《道德经》多少遍,在大学任教,讲过《道德经》多少遍,已无从查考,所以每每谈到《道德经》,我不愿死记硬背经书条文,也不愿咬文嚼字,我愿从中体察感受《道德经》的精髓。


这一生中,我无论讲哲学、人学、美学、诗学等,总愿寻求事物之根本,无论从中外对照还是古今对比中,总会想到事物的本原,每当想到这些,总会不期而然地想到老子,而当想到老子时,总会自然而然地想到《道德经》。


何谓道?


道,是规律,是法则,是途径。


道,是神。


《圣经·约翰福音》中:


“太初有道,道与神同在,道就是神。”


神,是什么?按照中国人应有的理解,神字,是“示”字旁,另一边是“申”,申字,是田字上下出头,喻意一个智慧之人站在田地之中,上能了解天,下能了解地,上通天文,下知地理,就是神,就是道。所以,中国人一直认为道并不玄妙。


“道”字是老子哲学体系的核心,老子在五千言中,“道”字出现了74次。


从老子言论中,可以感到老子之道,约有两种含义。


首先,道是宇宙的本体,即宇宙中最根本的存在。它先于天地而存在,有独立而不变的恒久性。所以道无形无名,不可道,说不清,道不明。老子认为,能被说清楚了的,就不是道了。


其次,道是一种规律,它支配着世上万事万物,支配着一切事物变化的规律,并引发出“无为”、“不争”、“贵柔”,顺其自然等。


进而,他又讲:“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”


有会出现无,无也会变成有;困难可变为容易,容易也可变成困难;有长才有短,有短才见长;有高才有低,有低才见高;音与声也是相对立的,有协调才能动听;前后排列,也是有序的需要。这里都是在阐发客观事物的变化与规律。



有人说:道是生命、光明……它就是一切无所不在。既然是无所不在,只要我们活着,它就在你和我之中,因此,我们每天都能感受道的存在。


“道生一,一生二,二生三,三生万物。”老子把“道”看做化生万物的始源。又云:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道。”又说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”


从中,我们可以深深感到老子的伟大,当他经历了人世沧桑以后,真真悟出了许多人生真谛。如果把他视为导师,他应是中国第一个德育教授,第一个“博导”。如果承认圣人孔子曾向他请教的话,那么他就是圣人中的圣人。


老子《道德经》给人的启示是多方面的,至少包容着:


哲理之道,或称明理之道。


为人之道,或称修身之道。


处事之道,或称公关之道。


健身之道,或称长寿之道。


成功之道,或称创新之道。


总之,他居高临下,高屋建瓴,从根本上寻求天与人、人与人、人与己诸多方面的规律与法则。在他的启发下,我在中南海演讲时就提出了这样一个命题,即“天地人·精气神·真善美”。


一个人生活在人世间,要在天地人中找到坐标位,必须要形成独特的精气神,并能创造真善美。总之从根本进行研讨,并做到“善助人者固其本,善理疾者绝其源”。


老子之道,从阴阳出发,综观寰宇,放眼世界,从宏观到微观,提出了许多发人深思、令人深省的重大课题,堪为万世师表。


老子讲:上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之;弗笑,不足以为道。


下士多,而上士少,现在就需要有更多的人了解“道”,即了解大千世界的法则,然后顺其自然而行之。这样才能做到“顺风顺水顺民意,得义得利得天时”。



人学


道学,实质是人学。


道,是站在人的角度,探索人与天、人与地、人与人、人与己的诸多关系。


《道德经》绝非一般知识性教科书,而是一部从根本上开启智慧的典籍。


雪莱问他的学生,什么是大学?


雪莱自问自答:大学是智慧。


如果问爱因斯坦:什么是科学?


爱因斯坦也会强调是智慧。


如果查究希腊语中哲学的实质含义,它也会告知你:哲学也是智慧,是爱智慧。


我们研究老子《道德经》,就能体察到这里深藏着东方古老智慧,所以我认为老子《道德经》,也是一部关于人的智慧学。


我们从《道德经》中,可以深切地感受到它不仅引导我们懂得人要讲道德,同时,还要懂谋略,而且让人有智慧,又可以促进人类身心健康。所以有人说学习《道德经》,既可弘道明理又能学到养身之术及康复之术。


首先,它从人类社会的根本利益出发,引导人们既要懂道,又要有德,既要有健康的精神,又要有健康的体魄。


老子讲:合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。


老子在这里告诫人们,要从小到大,要看到任何事物都是从小做起,合抱的大树,开始也只是小萌芽;九层高台,开始也是一筐一筐土垒起来的;千里之行,也是从第一步开始的。


老子人学中,主张“上善”。综观人类历史,无论东方还是西方的哲人,多以向善为做人处事之原则。老子讲:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。”


上善,无疑是讲最高德行。


他认为,最高最好的德行,就像水一样,水喜欢帮助万物,而不与万物争短长,水总是居住在众人所不愿去的低洼之地,而水的品德更接近于“道”。


在论述中他还强调柔能克刚,至柔则至刚。


老子还讲:


“生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”


他讲,生养万物,却不据为私有,有所作为,却不居功自傲,身为领导,却不滥施淫威,这才是至高的品德。


老子从积极的方面讲了至高的道德之后,又从消极的方面,提出杜绝目迷五色、耳迷五音、口迷五味。“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎,令人心发狂,难得之货,令人行妨。”


老子告诫人们不要沉湎于“五色”、“五音”、“五味”。


老子还强调:“太上,不知有之;其次,亲之誉之;其次,畏之;其次,侮之。”


最高明的领导,是无为而治,所以人民大众只知道他的名字,知道有这么一个人;次一些的领导者,多办善事,人民亲近他,称誉他;再次一等的领导者多强暴,而使人民畏惧他,疏远他;最差劲的领导者,残害人民,祸国殃民,人民必然骂他,侮辱他。


老子还强调:“圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。”圣人总是善于挽救别人,所以在圣人眼里没有无用之人。圣人总是善于补救东西,所以在圣人眼里没有无用之物。


从这些论述中,可以感受到老子教导人们,无论待人待物,都应宽厚仁义,对人要善于帮,对物要善于补,总之,海纳百川,有容乃大,壁立千仞,无欲则刚。


这些都是为人之道。人和人之间不应该像海边的石头那样互相碰撞,应该像天上的星星那样相互照耀。用这句话,我曾经化解了很多冲突和争执。


“民不畏死,奈何以死惧之。”这是老子的一句振聋发聩的名言,既讲了人生观,又体现了生死观。人生不过百年,为了真理正义视死如归,无疑是一种大勇,此类人就是大写的人。



美学


老子,虽然没有提出美学这个概念,但我们在《道德经》中总能感受到老子独特的美学观念。


综观中国文化史,我们可以清楚地看到,文人墨客,既有人受儒学影响,也有人受道家影响。老庄哲学、老庄美学对诗人、文人影响似乎更大些。以文人为例,屈原、陶渊明、李白、曹雪芹乃至鲁迅,都曾受老庄哲学、老庄美学影响。


首先,《道德经》中创立的亦韵亦散、散韵结合的形式,对后世诗歌散文、辞赋都有深刻地影响。


其中,特别是哲理与形象的结合,更值得重视,这些显然是他美学思想的集中体现。


老子与周景王谈铸钟之事,对后世也颇有影响力。


老子强调:世上有治世之音,有乱世之音,有亡国之音。


他把古律视为帝王施政方针的体现,视音乐并非单纯为娱心自乐,而且为治理国家。声音是行为的基础,只有音乐正派,行为方能正派。


另外,他还强调大音希声,大象无形,其中,阐发了大与小的对立统一关系。


老子,确有独特的美学思想,特别是在《道德经》中更有独特的体现。“信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。”有人读到这里,容易产生误解。一种认为老子不要美,不要艺术。其实老子是从另一个角度强调了美的概念,即诚信、智慧、善良。


任何事物都是对立统一的,而美的事物应当适度,“行乎所当行,止乎所当止”,一切过分的都是不美的。


有人引用孔子的话“言之无文,行而不远”来批判老子这段话,是极为不妥的。


有人引用老子的话“美言可以市尊,美行可以加人”,借以说明老子不以美言市尊,不以美行加人,这也值得再研究。字里行间,可以清楚地看到老子也承认客观上有美、有高,只是不应借着漂亮言词拔高自己而已。这种实事求是的美学观,很是值得称道。


老子讲:“圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。”他说,圣人方正而不显得生硬,尖锐深刻而不伤人,正直爽快却不放肆,明亮却不刺眼。


从中可以看到老子的“适度论”,是一种判断美丑的客观尺度,这就要求人们在美丑之间掌握一个尺度,适度则美,过度则丑。


如果人们都能像老子那样从根本上研究客观事物,有了哲理,懂得了处世为人之道,并能健身、修身,同时,还能不断创造、创新,我坚信会有不少人能成功成才,在社会中,也会出现一批又一批的成功者。


更多干货内容关注微信公众号“书问”


内容来源:书问

作者李燕杰
出版清华大学出版社
定价32元
书籍比价

分享到

扫描二维码 ×

电子纸书

中国式育儿5——“人脉”从娃娃抓起

钱进
清华大学出版社[2013] ¥19

毛泽东品《老子》

董志新
万卷出版社[2015] ¥11

硅谷中关村人脉网络

王德禄、赵慕兰、张浩
清华大学出版社[2012] ¥19

走出高中物理教学难的误区

张茂昌
清华大学出版社[2016] ¥20

雾都孤儿

狄更斯[美]]
辽宁人民出版社[2013] ¥8

雾都孤儿(中文导读英文版)

查尔斯·狄更斯(Dickens.C),王勋,纪飞 著
清华大学出版社[2009] ¥20

老子的养育智慧

周正、左丽娟、张丽洁
清华大学出版社[2016] ¥20

老子的商道

葛荣晋著
辽宁人民出版社[2011] ¥9

走出神秘,读懂易经

杜铭华著
辽宁教育出版社[2013] ¥8

走出困境——如何应对人生中的挫折与压力

郑一群
清华大学出版社[2011] ¥13

出版业领先的TMT平台

使用社交账号直接登陆

Copyright © 2019 BookAsk 书问   |   京ICP证160134号


注册书问

一键登录

Copyright © 2019 BookAsk 书问   |   京ICP证160134号