多彩的绚烂:中国服饰之美

2017-11-15作者:王霁, 主编编辑:何宁

千年衣裳


从“黄帝垂衣裳而天下治”的历史记载中可以看到,中国古代服饰有着悠久的历史,并且在发展中逐步形成自己的文化。中国服饰文化,从宏观的服饰文化观念到着装配饰与妆容的搭配法则,都融会了影响中国几千年的礼乐文化。服饰文化也是中国礼乐文化中十分重要的部分。同时,在中国服饰的发展史上,儒家、道家等思想意识起到了贯穿始终的作用,它们是中国服饰发展的灵魂。


礼乐文化:中国服饰发展之基


孔子在《论语·尧曰》中说“君子正其衣冠'这句话不仅仅指穿戴衣饰要整齐以示自身的教养,还暗示着衣冠整齐、得体本身就是君子的起码礼仪。不仅如此,服饰还可以代表一定的社会身份和品位,因此衣冠不整的人是被引以为耻的。在孔子的思想中,服饰是礼的一种具体体现,服饰的安排以及规定并非是形式上的烦琐仪式,而是与治国齐家平天下相关的一部分,是君子才与德的体现。


中国服饰是礼的一种表现,其突出例子就是冠冕制度。先来看冕冠,冕冠就是礼帽,外黑内红。盖在顶上的叫冕綎,冕綎呈前低后高的形式,意思是:王的地位至高无上,但难免有骄矜之气,因此要提醒王,其位虽弥大至高,也要有弥小之气志。冕綎的前后各有12根贯穿着玉珠的冕旒,每根有12颗玉珠,共计288颗,旒的作用在于蔽明,表示王要不视非、不视邪。在两耳不远处,各有一颗珠玉,也称为悬瑱或充耳,意在提醒王勿轻信谗言。



冕冠是中国古代最重要的冠式,始于周代,是帝王、王公、卿大夫在参加祭祀等典礼活动时所戴的等级最高的礼冠。


再来说冕服。在周朝,王的冕服有六种,称为六冕制,即在祭天、会宾、大婚等不同场合下分别需要穿不同的冕服,有大裘冕、衮冕、鹜冕、毳冕、希冕和玄冕六种。其他诸如公、侯、伯、子、男等,其所能穿的冕服依次减少,充分反映了古代的等级与礼制。


体现权力的古代服饰中还有个特点就是服饰中的龙凤图案。龙凤图案是中华民族服饰最富有特色的纹样之一,它不仅积淀了深厚的华夏文明,也体现了中华传统文化的核心理念。在中国古代,龙凤图案一直是皇权的专用纹样,象征着权力。


龙凤纹样在服饰中的运用始于殷商时期,造型抽象怪诞;至春秋战国,龙凤纹样变得富有生气,并开始与皇族文化相融合;发展至唐代达到顶峰,龙凤纹样华丽精致,杜甫用华丽的诗句“云移雉尾开宫扇,日绕龙[识圣颜”来描写皇帝服饰中的龙纹图样,可谓是最生动形象的。凤凰作为帝后服饰中的图案,也是身份和地位的象征,与皇帝的龙纹相呼应,不仅体现在服饰的刺绣上,也体现在女性的头饰和发饰上。唐宋以后,男性官服上也出现凤凰图纹,成为权力高低的象征。


龙凤纹样在服装中能经久不衰的运用有其特定的社会文化背景,同时,也蓄藏着浓厚的中国味,它表达的是人们对美好生活的向往,对幸福未来的憧憬,对吉祥的渴望和世代相传的祝福,“龙凤呈祥、龙飞凤舞、云龙凤虎”等都寓意美好的事 物,这是千百年来根深蒂固于人们思想中的印记和传统理念。


最后,我们来看看古代的服饰布料。古代平民百姓、奴仆穿的都是褐、布衣。褐是粗糙的麻、毛编织品,布则比褐细致一些,成为平民百姓的衣着布料。《诗经.七月》中的“无衣无褐,何以卒岁”,描述的就是社会最底层的劳动者的生活,是贫贱者的常服。达官贵人的服饰布料多是绫罗绸缎、丝帛锦绢。《红楼梦》第三回写林黛玉眼中的王熙凤,其服饰有重点描写,“身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褙n,外罩五彩刻丝石青银鼠褂,下着翡翠撒花洋绉裙”,把富贵显达的身份表现得恰如其分。


中国古代的服饰受中庸之道的影响很深。孔子认为,服饰应既不过于突出,也不能过于简陋,要适中,这样才符合礼仪。中国传统服饰讲求一种包藏却又不局限人体的若即若离的含蓄美,于恬淡之中给人一种平和、内敛之感。以汉代女子的服饰为例,汉代女服以曲裾深衣为尚。由于经济的发展以及工艺的进步,汉代服饰独具风格,富于变化,也更有韵味。深衣的衣身曳地,行不露足,既符合儒家的礼制又典雅 端庄;衣袖有宽窄之分并多有镶边,衣领较低以 便露出里衣的领子,有的可以露出三层衣领,也 称为“三重衣”,富于层次感和含蓄之美。



深衣是上衣和下裳连在一起,用不同色彩的布料作为边缘(称为“衣缘”或者“纯”),其特点是使身体深藏不露,雍容典雅。


虽中国妇女长期以来一直以穿戴凤冠和霞帔为耀,成语“凤冠霞帔”就是表达旧时女子出嫁时的装束,以示荣耀,然而,将其纳入礼服制度却是从宋代才开始的。皇后凤冠上有九龙四凤,四周有花朵装饰,公主、皇妃以及命妇也都按品级各有不同装饰的凤冠。霞帔也称披帛,因其艳丽如霞故得此名,穿戴方式以一幅丝帛绕过肩背交于胸前。宋代霞帔在肩部为左右两条,上面有鸟兽绣纹或龙凤绣纹,按命妇的品级来定。


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作者王霁, 主编
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