诸神的江湖

2018-07-31作者:编辑:刘探花

说明一切的汉字。


还有什么局面比这更复杂?想着怎么收场才是最关键。


一、

 

明清以来的小说,论气势恢宏、体态磅礴,很少有能和《封神演义》比较的。

 

《封神演义》一共写到了365名神仙,这365人都是神界的核心成员,他们组成了中国古代神话的官僚系统构架图。从佛到道,从魔到妖,基本上我们知道的神话人物都在这里面出现了。


据说90年版电视剧《封神演义》拍摄时,因为神仙太多,导演组拍到最后都还有神仙没认全。这么多神仙登场,怎么安排先后顺序?怎么排大小座次?这是个首要问题。要保证每一个神仙都服气,大家都满意,不是件容易的事。


所以我们来看《封神演义》是怎么解决这个轶序关系的。


二、


起先,诸神的江湖有派而无序。

 

一派是纣王的帮手,一派是西伯的拥护者。

 

纣王这边,商纣王个人能力应该是不错的,至少书里写的是英勇神武,精力非凡。纣王的帮手,心力才智都非一般人能及。如果不是商纣王因欲生昏招,殷商成为盛世也是极有可能的。

 

西伯周文王这边因反抗暴政,顺得民心,拥护者更多。阐教弟子姜子牙奉师命出山,指挥反纣斗争,得到众多神仙的帮助。

 

这是两个派系之间的争斗。

 

阐教因参透宇宙发展模式,能分析事情的走向,知道轮回大道,所以喻为正道。

 

而截教则因一些别的原因,成为纣王的帮手,与阐教势不两立。(书中写的原因是说因为申公豹嫉妒师兄弟姜子牙,才教唆各处的仙真精怪来和姜子牙作对。这一部分是演义的写法,是作者把矛盾进行了简单归因,也可能是作者不想在这个环节上纠缠太多。因为嫉妒一个人而鼓动一场战争,这是不符战争特性的,这种情节只会在影视作品中出现。而真实的情况是,所有的战争皆出于利益的争夺。)

 

战争发展到这个地步,就会牵扯更多人进来。

 

阐教发动了道教更多的门派。我们看看都有哪些人。

 

道教太上老君,这是道教元尊;西方之教准提道人、燃灯老佛,这是佛教元老。还有大大小小各门各派的大迦小神,都加入的战团。

 

截教这边,申公豹帮手也不少,如闻仲、赵公明(就是大家经常拜的那位财神爷)、魔家四将等,都是法力超强之辈。截教布置诛仙和万仙两个大阵,其能力强到需要道教的前辈和西方佛祖出面,才能帮助阐教取得胜利。

 

神仙打架,好不热闹。

 

可是要把事情捋顺,得把这些人安排好轶序才行。所以《封神演义》作者建立了一个新的轶序。


三、

 

《封神演义》中修道最高是仙,而后是神,人再次之。妖魔精怪也可以修,但最高只能到一定程度,很容易有瓶颈。

 

以姜子牙为代表的阐教,喻为正派,以原始天尊为首。阐教物全是修道人,其道行可斩杀邪魔。

 

反方截教则以通天教主为主,下属为妖魔精怪居多。

 

阐教和截教都是习道之士,他们有共同的教源,都是鸿钧老祖门下。还有一个太上老君,也是鸿钧的弟子。除了这三个教派之外,还有“西方之教”和“人教”,代表了佛教和儒家。

 

说它气势磅大不过分吧,你看看,所有的宗教,所有的宗教元老,都出现了,都在一起打架,这阵势,都不是你的智商能想像的。

 

打归打,尽管打得一团糟,但书里尊卑老幼、师长敌友都分得很清楚。这说明作者的轶序感很好,一开始就想得很清楚。

 

我们分析作者应该是道教中人。因为如果不是道教人士,书里面是不会有这么浓厚的道教情怀的。在目前的说法中,以许仲琳、陆西星为作者的说法最多,这两人可能就是道士。这容易理解,《封神演义》写成自明代,而明代道教兴盛。嘉靖皇帝自己就相信道术,他在位四十五年,就有三十多年在修道,还因修道太甚,殃人众多,出现了“壬寅宫变”这样闻所未闻的惨剧。嘉靖年间的道教支派就有三个,江西龙虎山张天师,还有邵元节和陶仲文,这些都是嘉靖十分信任的角色。

 

只有十分清楚道教的来龙去脉,还洞世间人情世故,作者才能把这么复杂的一台戏安排得这么有序,令大家都满意。

 

四、

 

可以这么多人打架,打起来就有胜负,有死伤,有仇有怨,这些怎么收场呢?

 

按这样事态的发展,往往容易失控的呀。

 

请再看作者的安排。

 

从一开始,争斗各方既是朋友、又是敌人。战争之后,三百六十五个死去的人,人人有份同列仙班,不论敌我,都有神职。这就是封神榜。

 

看出作者的意思了吗?就是三教的合作,建立了新秩序:

 

经过战争,人世间经过混乱时代到了周代的安定盛世,周朝分封诸侯,组织封建网络,建立了新秩序;

 

而在另一空间,姜子牙根据名单,按时间顺序分配职务,让这些神来管理宇宙间的一切;

 

宇宙秩序被重新安置。

 

有秩序,是作者的头一个意图。在书的开始出现的人物,如鸿蒙、原始、太上等等,都代表着开始的时期;西方之教的诸佛,准提,则有救赎的意义;燃灯就是光明的含义了。这三个阶段的变化是劫数,这其实也说明了,从混沌开始,经过斗争,有指点,有光明,然后才能进入秩序。

 

五、

 

额外再说一句。

 

中外古今历史中,能像封神榜里的战争这样收尾的并不多。在美国内战时发生过一次,那是内战后,林肯在一次讲演中为双方牺牲的战士们,同申哀悼。

 

这样的故事总是让人感动。它表明的是气度。西方作品《神曲》也讲了神魔大战,但战争的结尾,失败的魔方被打入地狱,永远不得翻身。《封神榜》里这种仁的气度,也是姜子牙千百年来被大家传颂的原因之一。关于姜子牙的故事有很多,而没有哪一个是能和他做这件事情时所体现的力量相比的。

 

讲这一句,也是为了推出我们今天要讲的汉字:仁。仁是整部《封神演义》的核心气质,也是中国古代王权更替的关键要素。我们今天说仁心仁德,也是这个意思,它也是人的基本条件。


1.jpg

仁(甲骨文


仁字在甲骨文时期就有了,它由人和二组成。

 

人,既是声旁也是形旁,表示普天之下不同身份地位的生活者。

 

二在这里是等同、相等的意思,表示了人人相等、等而视之,视人若已,将心比心,同情包容的含义。这些都是好词,都是念起来就让人舒服的词。


2.jpg

仁(楷书)

 

所以仁字的造字本义就是尊重人道,相信人性相通,视人若已,同情包容,尤指强势者对弱势者的厚道。

 

理解这个词了,就能理解为什么《封神演义》一部这么嘈嘈杂杂、打来打去、没什么文学美感可言的作品,能千百年流传,被这么多人喜欢了。

 

所以开始打来打去不要紧,怎么收场才是关键,《封神演义》用“仁”收豹尾,剧情精彩反转。

 

 

(书法 刘探花)


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内容来源:书问

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