建筑砖瓦——你不知道的瓦当文化

2018-07-31作者:楼庆西, 著编辑:ayla

中国古代建筑自从采用陶瓦铺设屋顶后,凡是较大的房屋顶上都用筒瓦和板瓦两种瓦,筒瓦呈半圆弧形,板瓦呈曲线形,铺设时板瓦在下,凹面朝上,一块接着一块,由屋檐至屋脊成行铺设;纵向的两行板瓦之间稍留空隙;筒瓦弧面朝上,扣在两行板瓦之间,也是一块接着一块,由下至上,从而完成了整座屋顶的瓦面铺设。处于屋顶檐口的筒瓦为了遮挡住屋面下的木椽子头,在前端连着一个瓦头,与筒瓦略呈垂直关系,这种瓦头最初呈半圆形,后来发展为整圆形。由于它们位于屋顶的檐口,人们站在房屋前一抬头就能看见,所以逐渐成了装饰的部位。


筒瓦屋顶图.jpg 


筒瓦屋顶图


从大量出土的瓦当上可以看到,周代的瓦当上已经开始出现了花纹,其中有饕餮纹、树形纹、卷云纹,也有带文字的。在陕西临潼秦始皇陵出土的瓦当上以云纹与葵花纹为多。两汉时期的瓦当纹样发展得更为丰富,文字的、动物的、植物的、云纹的都有见到。原来瓦当是处于檐口部位的筒瓦的专有名称,后来由于瓦当头的装饰日益受到重视,所以把瓦当顶端的垂直瓦头部分称为“瓦当”。下面我们将从瓦当的装饰内容和瓦当的价值两方面进行介绍。

 


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周代瓦当


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秦代瓦当2.jpg秦代瓦当3.jpg


秦代瓦当



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汉代瓦当


瓦当的装饰内容

 

从早期的,尤其以秦、汉两朝为主的遗存瓦当上看,它们的装饰大体可以分为以文字为主和以图像为主的两类,前者可以称“字当”,后者称“画当”。

 

以文字表达的内容区分,“字当”可以分为建筑名称、吉祥语和记事等几类。筒瓦都用在建筑上,所以在瓦当上刻印建筑的名称是当时常见的现象,如 “上林”“甘林”“建章”等,这些都是汉朝都城著名的王朝宫殿名称。也有刻记某一官署、墓、祠庙名称的,如“都司空”“万家冢”“西庙”等。吉祥语是用简练的文字表达出主人的美好心愿,所以被广泛地应用在各地各种民俗活动中,在建筑装饰中也常见到。

 

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名称瓦当


吉语瓦当.png

吉语瓦当


例如,住宅大门门框上的门簪,两颗门簪上刻写“吉祥”二字,四颗门簪上刻写“万事如意”四字;贴在门上的门联和挂在柱子上的楹联上也能见到这类吉祥语。如今在瓦当上更常见到,两字的如“千秋”“万岁”“万世”“大吉”,四字的如“富贵万岁”“大宜子孙”“与天无极”等。也有文字较多的,如“千秋万岁富贵”“长乐毋极常安居”。现发现字数最多的为12 字,如“天地相方与民世世永安中正”“维天降灵延元万年天下康宁”。记事类瓦当由于面积很小,只能记下一个时期的重大事件,如“单于和亲”“汉并天下”等。除上述三种类型外,也发现有一些特殊的,如刻有“盗瓦者死”的瓦当,这应属工匠的一种即兴创作,当不会成片用在屋顶上。

 

记事瓦当.png

记事瓦当


“画当”即在瓦头上刻有各种画像的瓦当,它们在早期瓦当中占有相当大的比例。从画像的内容上看,动物、植物、云纹、绳纹的都能见到,其中以动物居多。战国时期青铜器上常见的饕餮纹在同时期的瓦当上也能见到——饕餮,大鼻居中,双目圆睁,头上有双角,似牛又似虎,面目狰狞,它并非自然界的兽类,而是人类创造的一种神兽,象征着当时多国之间相互争斗、相互残杀的野蛮时代。饕餮的怪异形象具有一种狞厉的美,可能是原始人类的一种图腾,具有神圣的意义,如今出现在小小的瓦当上。这一方面说明任何装饰的内容总离不开那一时代人们的物质生活与精神世界,同时也意味着瓦当装饰在当时所处的地位。

 

中国传统中的四神兽青龙、白虎、朱雀、玄武也在汉朝的瓦当上出现。龙与饕餮一样,是人们创造的一种神兽,它的形象是由多种动物形象综合而成的,头似驼,身似蛇,耳似牛,眼似虾,足似凤趾,鳞似鱼,能升天,能入海,呼风唤雨,神通广大,很早就成为中华民族的图腾标志。自汉朝之后,龙又成了封建皇帝的象征,更具有神圣的意义,位居四神兽之首。


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饕餮纹瓦当

 

虎为自然界兽类,性凶猛,俗称兽中之王,虎的形象很早就在画像砖和画像石上出现。正因为它的威猛,所以古代以它的形象做成“虎符”。作为国家兵权的象征物, 将士出征打仗,皇帝把虎符授予将军即代表授以兵权,可以自主调兵遣将。在民间更以老虎作为力量的象征,如将英勇作战的将士称为“虎将”;“虎娃”“虎妞”成为孩儿的爱称;“虎头虎脑”成了少年身心强健的形容词;在农村当小孩尚未出生时就在卧室内挂虎符,出生后要戴虎头帽,穿虎头鞋,枕虎形枕,身围绣有老虎的兜布,并用陶土、布、纸、竹、木做成各种虎形玩具。于是在中华大地上形成一种特有的“虎文化”。

 

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四神兽瓦当


朱雀为鸟类,是一种神鸟,在汉朝的画像砖、画像石上可以见到朱雀的形象,长尾宽翼,或站立,或飞翔,颇具神态,自古以来具有神圣、吉祥的象征意义。

 

玄武即龟,为水生动物,故又称“水龟”。龟背有硬甲,当受到外力侵犯时,能将头和四足及时缩进龟甲内以行自卫。龟甲质硬而能负重,所以中国古代传说中,龙生九子,其一为龟形,常用来作为石碑之底座,称“赑屃”。古时也将龟甲作占卜用。龟在兽类中属长寿者,传说能活数十年至百年,所以古人将长寿老人称“龟龄”“龟寿”。在建筑墙体、影壁、门窗上常见用龟背甲上的六边形纹样作装饰。《玄中记》云:“龟千年生毛,寿五千年谓之神龟,万年谓灵龟。”龟活千年、万年当然只是人们的一种带有浪漫色彩的愿望,但这种传说却使这普通的水兽变成了神兽和灵兽。

 

龙、虎、朱雀、龟这四种相互之间本没有联系的兽类怎么会成为“四神兽”呢?这和中国古人对世界的认识有关。古人观察和认识自然的客观世界离不开“阴阳五行”学说。所谓“阴阳”是指世界万物皆分阴阳,天为阳,地为阴;日为阳,月为阴,昼夜、男女、数字中的单数与双数,方位中的上下、前后都分属阳和阴,并认为阴阳之间既相互对立又相互依存。所谓“五行”是指构成天下各种物质的有五种基本元素,即水、火、木、金、土;同时把空间的方位也分为东、西、南、北、中;色彩中也以青、黄、赤、白、黑为五种原色;声音中也有宫、商、角、徵、羽五个音阶的区别。

 

古人又将五种元素与五方位、五原色、五音阶组成相互之间有规律的对应关系,如木与东方、青色相对应;火与南方、赤色相对应等等。这是古人观察地上人间所得到的认识,随着古代天文学的发展,古人更把天体中能观察到的星座也分作东、西、南、北、中五个部分,称为“五官”。据观测,其中东方星座呈龙形,并与五色中的青色相对应,故称“青龙”;西方星座呈虎形,与五色中的白色对应,故称“白虎”;南方星座呈鸟形,与五色中的赤色(朱色)对应,故称“朱雀”;北方星座呈龟形,与五色中的黑色(玄色)对应,因为龟又称“武”,故称“玄武”。这样的结果,使青龙、白虎、朱雀、玄武不但成为天上四方星座的名称,又成了地上四个方位的象征与标记,即左(东)青龙,右(西)白虎,前(南)朱雀,后(北)玄武。它们被组合成为四神兽,其形象被用在瓦当上,成为王朝宫殿屋顶的专用筒瓦。

 

瓦当上也常见到鹿、鹤等动物的形象。鹿为兽类,四肢细长,雄者头上生长有树枝般的角,初生之角称鹿茸,是一种对人体有大补的药材,产量少而十分名贵。鹿性温驯,古代设有专门养育鹿的“鹿苑”,一方面可供帝王狩猎,同时也便于采集鹿茸。鹤为鸟类,腿高,嘴尖,脖子长,亭亭玉立,形象优美,其中有头顶呈红色者称“丹顶鹤”,属鹤类中的名贵品种。鹤在鸟类中亦称长寿,所以“鹤龄”“鹤寿”也成为对老人长寿的颂词。

 

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虎、鹤、凤瓦当


秦、汉时期瓦当上的植物形象远没有动物多,其中最常见的为树纹。树干挺立,树枝向两边呈对称形伸展,具有很强的图案化特征。树纹在瓦当上有独立成画幅的,也有与兽纹、云纹相组合的。云纹也是这样,有与动、植物相组合的,也有全部以云纹装饰于瓦当上的。

 

树形1.png树形2.png树形3.png

树形瓦当



云纹.png云纹2.png

云纹瓦当


秦、汉之后,尤其到南北朝、唐、宋时期,建设的规模很大,有皇家的宫殿,也有民间的宅馆,但瓦当的装饰却没有前期的丰富。动物的形象少了,兽面纹代替了早期的饕餮纹,圆形瓦当上的兽面形象近似明、清时代宫殿大门上的铺首兽头,有点像狮子头,有的甚至接近人脸的形象。植物纹样中以莲瓣纹居多,中心为莲蓬,四周荷花盛开组成完整的圆形莲荷图案。莲花清丽,出淤泥而不染;莲根为藕,在淤泥中节节生长,质脆而能穿坚;莲荷不仅形象美丽,而且其生态具有多方面的人生哲理,佛教亦选择白色莲荷为其象征性植物。莲荷的形象在汉朝以前就出现在国内的陶、瓷器具上,自佛教传入中国后,经魏晋南北朝至唐代得到广泛传播,唐、宋时期出现大量莲瓣形瓦当,可能与佛教的盛行有关。

 

南北朝瓦当.png

南北朝瓦当


唐代瓦当.png

唐代瓦当


莲瓣纹.png

莲瓣纹瓦当


明、清两朝,先后在南方建康(今江苏南京市)和北京大规模地修建皇宫、皇陵和皇园,从这些皇家建筑上看到的瓦当,几乎全部用龙纹装饰,四神兽不见了,那些凤鸟、鹿、豹也见不到了。只有全国各地的民间建筑上还能见到雕刻着各种鸟类和植物花草纹的瓦当,但它们的艺术质量却早已大不如前。


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明、清代龙纹瓦当


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各地民间瓦当2.png

各地民间瓦当3.png

各地民间瓦当4.png


内容来源:书问

书名 砖瓦
作者楼庆西
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定价39元
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