朋友圈里的“刷屏”与滥情感伤

2018-07-31作者:张博辉, 编著编辑:书问阅读

微信朋友圈是如今大家都喜爱的生活记录平台。比如看到此处,你来找找自己的手机,是在手上?桌子跟前?还是你正在看书中也时不时地翻看着朋友圈?相信,七步之内,不,三步之内,必有手机。不可否认,朋友圈已经成为我们生活中的一部分,却也让我们慢慢地沾染了现实生活中的一些恶习。


你一定看到过“不转不是中国人”“为人子女必看!父母亲为我们付出了一切”“请与我一起承诺不吃狗肉好吗?”“转发后XX 显灵”这些动态,又比如“抵得上20年工资的3句忠告”“感动生命的100个瞬间”之类的“鸡汤文”。这些文章点击观看后,都能发现一个问题,那就是内容普遍带有个人极端思维,或者偏激的言论,而且转发人数众多,大有“刷屏”之势——这种行为便属于刻奇,转发的人便属于刻奇者(图2-1)。刻奇者们以某种决绝的命令语气“要挟”其他人一起参与,因为他们要扮演那个先知先觉的崇高者,并以崇高来打动他人。


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图2-1 画家笔下的刻奇者


刻奇是什么?我们最早在二十世纪八十年代末米兰·昆德拉那本《不能承受的生命之轻》里发现了刻奇(原文为kitsch),中文译本里译为“媚俗”,在那个时代,很难找到一个合适的词去说明和形容用感伤或者其他情感来让自己感动是怎么回事,后来直接音译为“刻奇”。经过一系列的阐释,对于刻奇内涵的解释已经相当丰富。在这个现象中,我们暂时把刻奇理解为一种情感机制:先自我感伤→再意识到自己的感伤→被自己的感伤打动→上升为自我崇高→企图以这种崇高来打动别人。


在《不能承受的生命之轻》(图2-2)一书中提到:当看见草坪上的孩子时,由刻奇引起了两行“前后紧密相连”的热泪,第一行是说,看见了孩子在草地上奔跑,多好啊;第二行是说,与所有人类在一起,被草地上奔跑的孩子们感动,多好啊。昆德拉接着强调:“第二种眼泪使刻奇更加刻奇。”


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图2-2 米兰·昆德拉的作品


对此,可以理解的是:一个人为此流出的第一行眼泪,不仅是因为遇到眼前的景象了,而且是因为自己被这景象感动了。


从这种感动中,他觉得自己原来是一个良心未泯的人。他一边流泪一边对自己说:你看我仍然是个好人啊,我的内心仍然是有感情的,有人曾经说过我内心冷漠或者缺乏人性,那些统统都是鬼话。


第二行眼泪使得这个人更加昂首挺胸起来:他发现原来自己不是个孤立无援的人,当他汹涌的泪水与别人的泪水一起奔流时,他体验到了自己是人类成员的那种感觉,他加入了众人的行列,并且感到被接纳,他不仅重新找回了安全感,而且感到自己的生命正在闪闪发光,正在走向光明和出路。


因此,刻奇始终伴随着一种虚幻的性质,是一个人借此摆脱对于自己评价不高的印象。昆德拉的这个例子需要进一步修正的是,刻奇更多产生于悲苦的对象,而不是幸福的对象,因为痛感要来得更强烈。刻奇为何会在社交圈(图2-3)如此流行?有人引用“社交货币”这一概念来说明,所谓“社交货币”,简单地说,就是利用人们乐于与他人分享的特质,来塑造自己的产品或思想,从而达到口碑传播的目的,因此“社交货币”能让刻奇者在家人、朋友和同事那里获得更多好评和更积极的印象。


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图2-3 人们通过网络社交形成社交圈


对于刻奇者来说,转发文章的内容是否真实,是否真的“不转就不是中国人”,都不是他们关注的重点。真正的重点在于他们要借此为自己的形象加分。因此,刻奇之所以令人侧目,就在于它归根结底是一种虚假的、不真实的情感,是一种自我愚弄。


内容来源:书问

作者张博辉
出版清华大学出版社
定价39元
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