爱和威严如何平衡,是父亲最需要学的本事

2018-07-30作者:编辑:刘探花

一、“如何做父亲,这个问题几千年来亘古不变”


今早我的女儿生了我的气。当然,同时我也生了她的气。我俩进入到了一个不欢的局面中。通常这种情况,都是以我的各种讨好而收场。


而今天不一样了。


今天我除了想着该怎么讨好之外,还想了一些别的问题。我想着,她越来越大了,以后这种局面会更加常见,她也不会为一张贴画一块糖而轻易和我和好。而我也不能总是这样,总失去一个做父亲的威严。

 

爱、宠爱、威严、严厉、轶序,这些关系如何平衡。父亲这个角色,在家庭中到底怎么定位会更合适?

 

可能世界上最难学的本事,就是怎么学会做父亲了。

 

这个问题几千年来亘古不变,男人们几乎都会遇到。我们先看看,千年以前,当时对父亲的理解是怎么样。


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甲骨文"父"


在甲骨文父字的构成中,下面部分是一只手的形象,左边是一竖,整字表示父亲手上拿着着一件东西。这件东西可能是件武器,也可能是棍仗。拿武器,表示父亲有保卫家园、保护家人的责任和义务。棍杖则表示强权,它意味着父亲要有父亲的权威。

 

这一竖表示的两个意义一个是向外,一个是向内的。

 

向外,表示父亲要手拿着武器去驱赶来犯之敌。我们知道,甲骨文时期,自然环境不如现在轶序明晰,在人居住的地方,很容易见到猛兽,那么作为父亲,在那种时候,不管心里怎么害怕,还是得壮着胆子上。还有,在当时,食物匮乏也是常态。赶走了老虎,做父亲的还要去打只豹子回来给家人吃。这都是做父亲的责任。

 

向内,表示父亲在家庭轶序构成中的地位。父的手里的棍杖,表示了他的权威、他的强权地位,他对子女等家庭构成成员的支配方式。

 

依据这个造字逻辑,几千年前,古人对父亲的理解就是,能弄来吃的,能保护大家,在家里可以支配他人,有着不可动摇的权威地位。

 

这种说法,在另一个对父亲的称谓中也有印证。在中国的很多地方,把爸爸叫做大大。这种称谓在很早以前就有,这也是造字之初人们对父亲形像的一种认识。在甲骨文中,“大”字,是一个伸开了胳膊手、有着长腿的人的形象,这与孩子们心目中父亲的形象是吻合的,父亲是大而强壮的,不然怎么保护家人?大的甲骨文原义就是爸爸,后来引申到说“家里大人”就是指爸爸妈妈等长辈。可以说,大大两字,就是作为父亲的最根本的要求,要强大,要能保护他们。

 

而另外一个有父亲含义的字,爹,也是一种常见的称谓。在这个字中,对物质的给予进行了强调。有的文章说,爹,上面一个父字,下面一个多字,表示爹是几个孩子的父亲的意思。这是对汉字不了解的一种说法。甲骨文中,“多”是几块肉的意思,是祭祀的一个环节。也就是说,“爹”字的下面部分多,是表示要给孩子们肉吃。



二、“你首先要思考想把关系建立在一种什么样的状态”


这几种朴素的价值观念一直持续到金文字时期。这个时期对父字的理解又多了些意义。我们可以看到,在金文中,父字的构成,下面部分还是一只手的形象,而左边这一竖则有了明显变化。


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金文"父"


左边这一竖,更加抽象化,并且体积更大,更加显目。对于这一变化,可以更理解为,在人们对父亲的理解中,多了些“动头脑、提前准备判断、让事情在发生之前中止。”这里面有智慧的含义。这是做父亲的另一项责任,即要有预判的能力,提前准备好一些条件,不要让事情发生之后再去处理。之后的大篆和小篆,基本都是顺着这一含义在发展。

 

直到隶书阶段,父的含义才弱化了武器这个条件,而增加了其它一些要素。所以我们可以看到,从新石器时代一直到现在,对于如何做父亲的思考一直在进行。

 

在这个问题当中,构成关系的各种要素其实是固定的,基本的形式不会有太大的变化。你要面对的就是和女儿或者儿子以及他们所处环境的关系。说简单其实很简单,得首先看你想把关系建立在一种什么样的状态。


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楷书"父"



三、“秩序越清晰,家庭越有力量”


进化到后面,人文和情感的比重逐渐加大,这与社会和生活的进步有关系。人们更愿意表达,也更善于表达。


举个例子吧。


梁启超,这个大人物大家都熟悉,他就是一个成功的父亲。他的九个孩子,个个都有了不起的成就,其中有三个当院士,还有几个在建筑领域、考古领域、经济领域做出了非凡的成绩,都是响当当的专家人物。当然,我们并不是以成就大小为介定成不成功的标准,而是说,这一家人在相亲相爱的基础上,还做出了这么多的成绩,还是挺了不起的,他们得有一个多棒的爸爸来作为保护和指引才行。


梁启超是怎么当爸爸的?说到底,最重要的有两条,一是无尽的、满满的爱,二是同理心来对待孩子,三是家庭秩序建立得完善。

 

他一生给子女写了百余万字的家书,他的大女儿思顺,即使已经三十几岁了,还是三个孩子的母亲,梁启超给她写信时,还是称呼她为“大宝贝”、“宝贝思顺”。最小的梁思礼小名老Baby,梁启超在信中叫他“老白鼻”,还给三女思懿起外号“司马懿”。他曾给当时身在国外将要结婚的长子梁思成写信说:“你们若在教堂行礼,思成的名字便用我的全名,用外国习惯叫作“思成·梁启超”,表示你以长子资格继承我全部的人格和名誉。”对于梁思成和林徽因的婚姻,他写信表示喜悦,说:“我以素来偏爱女孩之人,今又添了一位法律上的女儿,其可爱与我原有的女儿们相等,真是我全生涯中极愉快的一件事。”

 

他的爱让孩子自信且轻松,让每一个孩子都觉得自己特殊。这种父爱的力量是一切成就和幸福的基础。

 

对孩子的教育,他一般褒多于贬,以鼓励为主,强调生活的趣味,以同理心推己及子关注孩子的心性、志趣、健康、幸福。他对梁思成说:“我怕你因所学太专门之故,把生活也弄成近于单调,太单调的生活容易厌倦,厌倦即为苦恼,乃至堕落之根源。”平常的帮扶劝导,都是以对方的开心幸福为考虑,在他看来,学业成就远不如心性、志趣、健康、幸福重要。


在他的家庭里,保留着中式传统教育中很深奥的一部分,即秩序的清晰楚。在他的家里,父与子,兄与弟,姐与妹之间,是引导与榜样、学习与示范的关系,这种秩序越清晰,家庭会越有规矩,越有规矩便越有力量。

 

梁的教育的一个极端例子,一般人可能学不了。然而其中透露出的核心要义,则是可以借鉴学习的。包括几千年前造字之初,人们对父亲的理解,虽然情节简单粗糙,可是其中表达的最朴素的道理,还是对如何做好一个父亲有一些指导意义的。



(书法  刘探花)


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内容来源:书问

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