图说禄文化——受天百禄

2018-07-31作者:殷伟, 程建强编辑:ayla

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鹿字的演变


中国民间俗信鹤为仙禽,鹿则是瑞兽。鹿本来就是一种可爱的动物,其作为吉祥物由来已久。鹿最早被认为是一种仁兽,传说当君王施行仁政、天下太平之时,就会有曜光生成的散发着五色光辉的鹿出现,这种鹿称为“天鹿”,包含天降祥瑞的意思。因“鹿”与“禄”同音,它在有些图案组织中亦常用来表示长寿和繁荣昌盛,天鹿也称为“天禄”。


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《贲鹿图》 [清] 贺清泰 作

古时以白色的鹿为祥瑞。此画描绘深

山流泉、红叶缤纷之畔,一只白鹿在石坡

上停蹄凝望,形态生动,神情自然。

 

自古以来,鹿就被认为是帝王和长寿的象征。一般常讲的 “逐鹿中原”、“鹿死谁手”,就是用鹿来代表强者所角逐的帝王之位。还有一种世所罕见的白鹿,则是长寿的象征。根据《抱朴子》的说法,鹿活到一千岁的时候,通体皆呈灰苍色。当鹿满一千五百岁的时候,全身就变成白色,称为白鹿,只要白鹿跟着谁,谁就能代表仁政、德政,且能高升。而当鹿满两千岁时,就变成黑色,称为玄鹿,故鹿乃长寿之仙兽。鹿经常与仙鹤一起保卫灵芝仙草。相传吃了玄鹿的肉,可以增加寿命两千岁。《符瑞志》也记载:“鹿为纯善禄兽,王者孝则白鹿见,王者明,惠及下,亦见。”因此,古人相信如果有白鹿出现,即表示帝王勤政爱民,是国泰民安、政通人和的吉兆。吉祥图案中,就会用鹿来表达祝寿、祈寿的寓意。

  

鹿在先辈观念里所代表的吉祥意涵是福禄,所谓“百禄”意即多福,《诗经·小雅·天保》说:“受天百禄。”北京故宫坤宁宫有副对联说:

 

天听纯佑命,俾尔戬谷,百禄是荷;(荷,谐音“和”)

民其敕懋和,绥明多福,万寿无疆。

 

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《受天百禄图》 [清] 钮学 作


其典出自《诗经·大雅·商颂》:“玄鸟殷受命,成宜百禄是荷。”诗中称颂殷商理应承受天命负担着很多福气。为此嘉庆皇帝专门有书法 “百禄是和” 立轴。传统吉祥图多画众多鹿纹,因“鹿”与“禄”同音,“百禄”即“百鹿”,常常会画100只鹿(禄),表示受天百禄,称“百鹿图”、“多禄图”,以寓意祝颂之意,表现了对于事业、官运、财运的祈求心理。这种吉祥图案,在建筑、器具等上经常可以见到。


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《百禄图》 [清] 俞龄 作

 

早在5000年前的内蒙古岩画就有百鹿图,明代还出现百鹿图玉件。安徽歙县北岸吴氏宗祠天井水池后壁上方,镶嵌着一幅石雕《百鹿图》,由9块石料雕就拼成,采用圆雕、透雕、浮雕技巧,立体感很强。有栩栩如生、大小不等的100只山鹿;有石壁生辉、矮而粗壮的黄山松;有重重叠叠、高高低低的奇岩怪石;有淙淙流淌、弯弯曲曲的小溪;有路旁溪畔疏疏密密的小草;有飞鸣啼叫、前后觅食的小鸟,宛如一幅清新隽永的深山野趣图,可谓徽州石雕一绝。


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《受天百禄图》 [清] 华嵒 作


上海博物馆珍藏着一个清代乾隆粉彩百鹿纹尊,高逾一尺,因器腹上绘百鹿而得名。树林、山石、池塘,百鹿在其间或嬉戏或欢跃或小憩,神态各异,形象逼真。“鹿”与“禄”谐音,故此尊又称“百鹿尊”,取高官厚禄之意。

 

宋代邓椿《画继》卷七称宋代画家马贲以画百鹿闻名。明清画家十分喜爱“受天百禄”这个吉祥画题,许多画家都留下了存世珍品。明代大家仇英有《临刘松年受天百鹿图》,并由吴湖帆亲笔题签,实乃珍稀之宝。清代八大山人、华嵒(yán)、黄慎、李鳝、沈铨、黄山寿等名画家都有佳作流传,女画家吴淑娟、缪嘉惠也有佳作存世,这些珍品无论在创作思想、艺术水平还是绘画技法等各方面,无一不体现出了当时的艺术鼎盛水平。

 

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《受天百禄》 [清] 沈铨 作


由于“鹿”与“禄”谐音,因此,鹿象征着吉祥、富裕,象征着帝位、长寿。除了100只鹿在一起称为“百禄”外,民间还有很多吉祥图案常以“鹿”代“禄”:鹿和蝙蝠在一起,表示“福禄双全”;鹿和福、寿在一起,表示“福禄寿”;鹿和鹤在一起,表示“六合同春”;等等。


内容来源:书问

作者殷伟、程建强
出版清华大学出版社
定价42元
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