简单说下龙泉寺发生的事情

2018-09-03作者:编辑:刘探花

一、

今天距龙泉寺方丈被举报性骚扰事件过去一个月了。怎么想到今天又说这个事呢?是因为探花班昨天讲《汉书 •何竝传》时,文中提到了“寺”。文中说 “ 令骑奴还至寺门”,意思是叫叫骑马的仆人返回县衙门,这里的“寺”做衙门讲,与我们今天所说的寺有些不一样。因此,对寺的解释就多说了几句。

 

课堂上我们没有讨论龙泉寺的事情。但想到上月未北京市佛教协会的声明,以及8月23日国家宗教事务局的调查结果,心里还是觉得别扭,还是想说一说,简单表达一下看法。今天的文章相比以前要短,但“寺”字表达的意味却长。

 

二、

与“寺”相关的字,包括“寺”字本身,都有一种肃穆庄重的成分在里面。比如时间的时(時),持有的持和诗人的诗,右边都是寺字。这些字都意味着尺度和标准。‘时’就是日行的尺度,‘持’为有尺度的手部动作,‘诗’为有尺度的言语。

 

《西游记》中,唐僧持有禅杖,意味着他掌握着法度。寺庙里的掌管一切活动的修行主事人,也就是方丈,举着禅杖也就是举着权杖,表示他持有权力。

 

另外还有,“招待所”的“待”字,它的本意是被寺庙容留,再加上“招”字是驿站官客,所以“招待所”的本意是指“用于外客的食宿之地”。

还有“侍”字,这个字也很肃穆,像寺人修行般不动,恭敬站在一旁等人使唤,这个场景是很庄重的。

“恃”字,是指依赖之心,居住吃喝全在寺庙靠寺庙过活从而产生的依靠心理。

“诗”字,寺庙中简洁明了上口的警示语。

“痔”字,寺中久坐之人易有的肛门疾病。

“等”字,排列得象众多修行寺人有序端坐般的整齐的简册。

 

然后我们把范围再向外扩,延伸到与寺相关的地名和建筑上。比如我们知道的大理寺、鸿胪寺,还有太常寺、光禄寺、太仆寺等等,原来都是国家行政机关。狄仁杰办公的地方大理寺,当时是最高法院,它代表司法的尺度。影视作品里说武则天要从狄仁杰手里争抢大理寺的主导权,是说一个皇帝要去抢一个最高法院院长的职位,这简直是胡扯。还有鸿胪寺,相当于是外交部,汉西域白马驮经,止于鸿胪寺,后来以白马驮经取名,创置白马寺。

 

从上面这些可以看出,”寺”是一个庄重的所在,与”寺”相关的一切都是有重量而令人不敢轻慢的。

  

三、 

在更早之前,寺和庙是宗祠的存在,是用来供奉祖先神明的。人们之所以把这个场所用“寺”来表示,表明大家对这个地方的敬畏之心。这从“寺”字的造字奥义中可以看得出来。


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金文"寺"


寺的篆文上面是'之',下面为'寸',会意为所行的方寸、尺度,这是个抽象的概念,但同时也清晰的表明了人们对寺的看法,就是“法度者也”,所以要存敬畏之心。

 

从秦汉时期开始,寺才成为“官衙性质”的行政部门所在。至汉朝,皇帝的权力和宰相的权力相对分开,属于皇帝直接管辖政府机构叫“寺”,寺的长官为“卿”,属于宰相直接管辖的机构叫“部”,如礼部、刑部、兵部等。

 

权力机构也把其行政部门用“寺”来指称,这也与人们对寺的理解有关。大理寺、太常寺、光禄寺、太仆寺、鸿胪寺等九卿的行政之地(官署)的寺,一方面来源于护卫、控制本意,即控制一方面的地方。一方面也是政府机构执政有法度的要求。同时,到金文阶段,“寺“字的上面部首也由“之”变为“止”,止于寸,表明了政府的愿望:政府的“方寸”把握不好,朝廷“差之毫厘”,法度就会有偏差,执法者落实到百姓那里就会谬以千里。所以古代皇帝为了时刻提醒官员要记住“止于寸”,即准确把握方寸,把这些机构名为“寺”。


2.jpg

金文"寺"


后来,汉代佛教传入中国,佛像最早在鸿胪寺供奉,佛教的庙宇被称为寺。所以金文阶段的寺,刻画的是修道之人打坐状。有的金文加口,表诵经时有节奏敲击的木鱼。修行容留的增多,使得寺有了居住的功能,成为佛教禅修之所。


3.jpg

楷书"寺"

 

四、

虽然寺成为禅修之所,但是它之前的很多功能还在。历朝历代,“寺”很多都是官员商贾结交运作的一个场所,这种情形在现代社会更甚。有兴趣了解更多的朋友可以看看柳立言先生写的《宋代的宗教、身份与司法》,里面关于佛教的职能有充分的阐述,对于寺院在官场社会之间所起到的中介功能也有详尽的描述。

 

佛意总是好,和尚念歪了经。

 

回到龙泉寺事件上,就简单说一句,寺字上面为止,下面为寸,寸是手的动作,止为停止。意思很简单,就是到了这个地方,你要有所敬畏,手是不能乱动的。



(书法 刘探花)


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内容来源:书问

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